Довга дорога безкайфова, Публікації, Навколо Світу
Я не тішу себе надією, що шановні читачі «Полудня» постійно читають мою прозу або публіцистику. Тому їм доведеться повірити мені на слово: формулювання на кшталт «Культура є сукупність дієвих методик переплавлення тварин бажань у людські» або «Людина, яка перестала бути людиною, стає набагато гіршою за будь-яку тварину» стали проблискувати у мене в різних текстах ще в другій половині 90-х років.
Важко передати, яку радість відчуваєш, раптом виявивши, що твоїм інтуїтивним здогадам чи суто художнім одкровенням серйозна наука вже підбирає чи навіть давно підібрала докази.
А коротко ось що я вже років п'ятнадцять все сильніше сам підозрював і що у Лоренца зараз вичитав.
І практично всі первинні, найголовніші заборони та вимоги заснованих на табу етичних систем, та й етичних релігій спрямовані не проти тварини в людині, а за неї. Вони захищають вироблені ще в долюдську епоху і ритуали, що стали інстинктивними, придушення і переорієнтації внутрішньовидової агресії.
Справа в тому, що з появою розуму вперше в історії розвитку живої матерії ці ритуали почали не змінюватися або витіснятися в процесі природного відбору іншими, що більш відповідають потребам виживання виду. Вони почали розмиватись і дезавуюватися в процесі усвідомлення людиною своєї індивідуальності та граничної, беззастережної цінності кожного сам для себе. Захист за допомогою табуювання альтернатив піддавалися насамперед вироблені ще на стадії філогенезу і тією чи іншою мірою успадковані людиною протоморальні моделі поведінки. Тварини не настільки егоїстичні, як навіть рання людина; вірніше, егоїзм їх не підкріпленийінтелектом, раціональністю, холодним розрахунком, здатним придушити первинні спонукання інстинкту. Недарма Талейран пояснював: "Бійтеся перших рухів душі - вони найбільш благородні".
Тільки людський розум міг винайти формулу «Якщо не можна, але дуже хочеться, то можна». У інстинкту якщо не можна, то не можна. Розум із самого початку намагався обдурити інстинкт, дезавуювати його, обсміяти, на крайній край. Левова частка нашого гумору, сарказму, іронії - це сполучення спочатку інстинктивних, незрозуміло колективістських безкорисливих поривів. «Низзя! А чому, власне? — це питання розум ставить там, де інстинкт спрацьовує, не розмірковуючи. І в найголовніших проблемах, від яких залежить виживання виду, прав найчастіше інстинкт, тому що він не намагається передбачати майбутні наслідки, але просто мільйони тварин, у яких він не спрацьовував саме таким чином, вже перебили один одного і не дали потомства, а у кого спрацьовував – вижили та дали. А ось наш спритний, але недалекоглядний, хитрованський розум, заштатний адвокат емоцій і переваг, завжди готовий, якщо людині дуже закортіло, шулерськи розкидати цілі колоди краплених виправдань і переконливим чином доводити: погано не буде, буде, навпаки, чудово. І з тріском помиляється.
І тим не менше людина щоразу воліє йти на поводу у будь-якої підтасовки, досконалої розумом, тому що це кожному окремому індивіду в короткостроковій перспективі вигідніше, а що буде з усіма, та ще в більш менш віддаленому майбутньому, прагматичному індивідуалістичному розуму наплювати, це за межею розгляду. Слова про загальне благо — це хникання невдах. Все насправді просто. Людина – міра всіх речей. Людина звучить гордо. Переможців не судять. Ніхто нікому нічого неповинен. Ліберті.
У цьому сенсі релігія справді ворог розуму, саме як нас і запевняли войовничі безбожники. Забуваючи тільки додати, що вона – ворог найгірших проявів розуму, не більше.
Підлість — це атрибут лише людини розумної.
Тут можна зробити кілька висновків, які, мабуть, своєю сміливістю здивували б і самого Лоренца — хоча робляться вони зовсім у логіці його улюбленої етології.
По-перше, відомо, що виконання інстинктивно обумовленої дії приносить живій суті незрівнянне заспокоєння та задоволення. З іншого боку, тривала неможливість зробити якісь інстинктивні дії веде до зниження порога дратівливості та підвищення рівня агресивності. Це закон для всіх живих організмів, його не можна переступити чи скасувати.