ДРУГА ДРУК

Критерій, мета і єдине можливе виправдання миттєвості швидкоплинності нашого мистецтва. 42 Mysterium tremendum - таємниця, що тремтить 43 .

За визначенням Арістотеля: «. здійснює очищення пристрастей, головним чином через співчуття і страх у момент їх виникнення у глядача, який ототожнює себе з трагічним героєм »44. Як казав Караваджо: «Жах можна перемогти лише зображенням страху» 45 , тобто. - Тільки окреслюючи його територією гри. Термін був запозичений із медицини, де означав акт інтенсивного емоційного розвантаження. 46 У ГРІ ж слово «катарсис» означає безпосередню присутність у процесі самозвільненого прояву. Воно пов'язане, завдяки символічній смерті і відродженню сприймаючого я, з почуттям тимчасової втрати форми та катарсичного спалаху впізнавання справжніх розмірів себе. Так,”. вся алхімія свідчить насправді лише про одне – народитися заново!» 47 Можливо, комусь буде цікава така формула: катарсис – оргазм Образу. А оргазм Образу, це ніщо інше як - ОРГАЗМ РЕАЛЬНОСТІ, в мить якого відбувається своєрідна ПЕРЕІНСТАЛЯЦІЯ, або, краще - ПЕРЕВІДКРИТТЯ, ПЕРЕВІДВОРА! І це означає, що з точки зору ШЛЯХИ ГРИ катарсис це не фінальний акорд трагічної постановки, а безпосередній стиль присутності на сцені. Він не «сплескує» простір, але начебто «розчищає» його для вільної гри, для вільної течії енергії. Це подібно до безстрашного спалення старої, хибної «самості» 48 , з попелу якої». подібно до фенікса, постає нове уявлення про свою ідентичність. Цей новий образ багаторазово вмиратиме і відроджуватиметься, поки ми нарешті не зрозуміємо, що те,чим і ким ми є насправді, далеко перевершує всі образи та поняття. І тоді ми більше не маємо образу себе, який міг би померти, і залишається тільки те, що безсмертно» 49 . Одним словом, саме ця безстрашна адекватність своїм власним масштабам є маніфестацією концепції жорстокості великого Арто, що так важко розуміється; тобто. жорстокості по відношенню до кордонів его; жорстокості людини, готової”. відмовитись від своєї особистості, від надій на визнання, від усіх земних радостей. » 50 від усього тварного та миттєвого. Бо тільки там,”. де закінчується Ринок і Слава, починається все велике: тільки там мешкають Винахідники Нових Цінностей» 51 . Або, кажучи словами Антоніо Менегетті, тут «... йдеться про більше: необхідний не тільки катарсис, але досягнення атараксії 52, тобто вищої незалежності від усіх речей та емоцій» 53 . Про це говорять, що це ваш справжній вигляд! «Він не народився, коли ви народилися, і не помре, коли ви помрете. Небеса не можуть приховати його, земля не може вмістити його, вогонь не може спалити його, а вода потопити. Ніщо під небесами не може стати йому на шляху» 54 І тут, за визначенням маестро Гротовського: «. ритуальність прокладає свій шлях у сакральному подію, у якому видовищний акт перетворюється на священнодіяння, в обряд жертвопринесення актора та колективного переходу у стан вищої свідомості. "Тут же виявляється прагнення повернутися до священного театру, який, за словами Пітера Брука, стає". єдиним для театру шансом вижити у зіткненні з масовим індустріалізованим стилем мистецтва» 55 . І лише той, хто вийшов на битву із цим ДРАКОНОМ і не дав йому перемогти себе,”. тільки він один і може реально претендувати на самоповагу. Бо він знаходиться віч-на-віч з темною глибиною власного "я" івідвоював самого себе. Він досяг внутрішньої впевненості, яка викликає в ньому почуття власної надійності, він досяг того, що алхіміки називали "психічною єдністю"»56. Наслідком розвитку цих технологій стає потенція т.зв. МУЛЬТІ-КАТАРСИЧНОГО СТИЛЮ ГРИ!

42 Вважається, що досягти катарсичного переживання можна як через трагедію, так і через комедію. «Відмінність між трагічним та комічним полягає в тому, точку зору якої людини вони відтворюють: учасника подій чи спостерігача». Докладніше у чудовій книзі М.Т. Рюмін «Естетика сміху. Сміх як віртуальна реальність» (М. Видавництво: «УРСС» 2003)

43 Mysterium tremendum - таємниця, що тремтить (лат.)

44 Патріс Паві «Словник Театру» (Прогрес. Москва. 1991).

45 Мікеланджело Мерізі і Караваджо. (Цитата з книги Паскаля Кіньяр «Секс і страх». М. Видав. «Текст». 2000.)

46 У психоаналізі, термін «катарсис» означає спеціальний прийом терапевтичного впливу, що полягає у розрядці, «відреагуванні» афекту. Патріс Паві «Словник Театру» (Прогрес. Москва. 1991) Мікеланджело Мерізі і Караваджо. (Цитата з книги Паскаля Кіньяра «Секс і страх». М. Издат. «Текст» 2000) В її витісненого в підсвідомість і є причиною невротичного конфлікту.

47 Георгій Гурджієв. Джерело цитати втрачено. Витяг з моїх щоденників.

48 Термін Карла Юнга.

49 Роджер Уолш «Підстави духовності» (М. «Академічний проект». 2000).

50 Вадим Максимов "Введення в систему Антонена Арто" (Спб. "Гіперіон". 1998).

51 Фрідріх Ніцше «Так казав Заратустра» (Вибрані твори. Видавництво. «ПОПУРРІ». Мінськ. 1997).

52 Атараксія (грец. ataraxia) - античне поняття, що означає станнезворушності. У грецькій етиці їм позначалося душевне рівновагу, яке мудрої людини має бути ідеалом життєвих устремлінь і яке досягається з допомогою відмови міркувати над метафізичними питаннями (про бога, про смерть, про суспільство) і висловлювати будь-які судження про них. При цьому, як вважалося, відбувається переорієнтація людини, з одного боку – на сприйняття кожної миті життя, з іншого – на огляд у всій її повноті. «Шекспір, Росін, Альф'єрі, усі засновники європейського театру породжені метафізичним виміром. Великі художники черпають натхнення над людях, політиці чи культурі, а піднесенні священного над людським. Інакше будь-який художній твір стає проекцією комплексів, хвороби художника, суспільства загалом породжує ще більшу хворобу». (Антоніо Менегетті «Психосоматика»., М. Видавництво. ННБФ «Онтопсихологія». 2003).

53 Антоніо Менегетті «Кіно, Театр, Несвідоме», т. 2. (М. Видавництво. ННБФ «Онтопсихологія». 2003.) Менегетті називає це бачення «ОнтоАрт» і має на увазі під цим терміном – мистецтво, що народжується з глибин побуту того щоб грати з собою, «надаючи конкретний вигляд тому, що поєднує істину, красу і дію в безперервному творінні» (А. Менегетті. «Тезаурус». М. Видав. ННБФ «Онтопсихологія». 2002).

54 Такуан Сохо «Листи майстра дзен майстру фехтування. Хроніки меча Тайя» (Спб. «Євразія». 1998). Такуан Сохо - легендарний ченець, який жив у XVII столітті. Художник, поет, каліграф, садівник та майстер чайної церемонії. Його книги просякнуті ідеями цілісності сприйняття, рішучості та спонтанності. Найбільш відома з них - "Ясне звучання самоцвітів" присвячена вмінню відрізняти справжнє від ілюзорного.

55 Патріс Паві «Словник Театру»(Прогрес. Москва. 1991).

56 Джон Платаніа «Юнг для початківців» (Мінськ. Видав «Попурі». 1998).