Друзи таємно мріють про завоювання Мекки та Єрусалиму, Воістину
Друзи – одна з найбільш таємничих спільнот Близького Сходу. Його походження, основи віри та устремління протягом багатьох століть залишаються вкриті завісою щільної таємниці. Виживання друзів у таких полярно протилежних суспільствах, як Ліван, Сирія та Ізраїль є демонстрацією виконання завіту одного із засновників віри: “Підкоряйтесь будь-якій нації, що панує над вами, але у своєму серці пам'ятайте про мене”.
Етнічне походження друзів традиційно прийнято розглядати як відмінне від навколишнього арабського мусульманського моря, спекотні суперечки про нього тривають і донині.
Камаль Джумблатт, колишній глава друзів Лівану і батько нинішнього друзського ватажка, Валіда Джумблатта стверджував, що історія друзів налічує не менше 5 тисяч років, і наводив, як доказ, посилання на індійське, єгипетське та грецьке коріння віри. Як і в усьому, що стосується етнічної історії сект та племен Близького Сходу, існує діаметрально протилежний підхід, згідно з яким друзи – відносно нещодавній винахід, і ім'я секти походить від французького хрестоносця графа де Дрю. Теорія, звичайно, не витримує жодної критики і навіть найбільш патріотично налаштовані французькі історики були змушені визнати, що жодних слідів французького впливу серед друзів виявити не вдалося.
Безперечний зв'язок віри з шиїтською єрессю, виникнення секти в фатимідському Єгипті ХI століття підштовхує багатьох до того, що етнічно ядро друзів мало перський характер. Головним розповсюджувачем віри був проповідник з Персії, ад-Даразі, який надав власне ім'я для нової релігії. Ліванський фахівець з історії рабів Філіп Хітті приходить донаступного висновку: "Друзи були сумішшю персів, іракців, і персоподібних арабів,". У двадцятому столітті, за суто політичними мотивами, були зроблені спроби “інтегрувати” друзів до арабського націоналізму і панарабізму, які з тріском провалилися – насамперед тому, що не відповідають самій друзській традиції та ігнорують прірву, що розділяє друзську віру та іслам. У той же час, з урахуванням тієї ролі, яку грали берберські племена в фатимідському Єгипті, цей етнічний елемент, швидше за все, також зробив свій внесок у формування друзської громади.
Самі друзі не розглядають себе як мусульмани – незважаючи на те, що більшість друзів, швидше за все, є нащадками шиїтів.
У що вірять друзі
Друзи суворо дотримуються наступних релігійних принципів (таалім):
Фатиміди та друзі
Історія поширення друзської віри нерозривно пов'язані з Фатімідським Халіфатом. У 909 році було оголошено про створення халіфату шиїта Абдуллою аль-Махді Біллахом. Основною рушійною силою нового халіфату були береберські племена Алжиру та Тунісу, центр їхньої влади знаходився спочатку в Мехдія, Туніс, і досить швидко поширився практично на всю Північну Африку. 969 року фатиміди заснували аль-Каїра (Каїр). Ім'я пов'язане з планетою Марс (“Заспокоювач”), яка була помітна в момент початку будівництва міста.
Абдулла аль-Махді претендував на те, що є нащадком пророка Мухаммеда по лінії його дочки, Фатіми, та її дружина (кузена Мухаммеда) Алі ібн Абу-Таліба – четвертого праведного халіфа. Коли настав час видавати заміж Фатіму, багато багатих і впливових людей хотіли на ній одружитися і поріднитися з Пророком, пропонуючи за дівчинку 100 верблюдів і навіть більше. Мухаммед, однак, видав її заміж за Алі.
Дочасу виникнення друзської віри Єгипет перетворився на центр могутньої імперії, до складу якої входили Північна Африка, Палестина, Йорданія, Хіджаз, африканське узбережжя Червоного моря, Ліван, Сирія, Ємен та Сицилія. Єгипет процвітав і фатиміди створили велику мережу торгових маршрутів у Середземномор'ї та Індійському океані. Найважливішою характеристикою економічної системи була торгівля із Китаєм.
Політично фатиміди спиралися на берберські і тюркські армії (пізніше у складі армій з'явилися чорні африканці і навіть вірмени), і залежали від безперебійного надходження грошового прибутку від торгівлі утримання армій, які з своїх етнічних відмінностей періодично ворогували.
Фатіміди, на відміну більшості тогочасних урядів, цінували талант незалежно від походження і релігії. Високі пости обіймали як члени конкуруючих ісламських сект, зокрема, суніт, але християни і євреї. Останні були необхідні підтримки монетарного балансу з Європою і забезпечення безперебійності грошових потоків, підтримували імперію.
Шалений халіф аль-Хакім
Центральною фігурою друзських вірувань є шостий ісмаїлітський халіф аль-Хакім (аль-Хакім Біамріллях, “керуючий волею Аллаха”). Аль-Хаким є однією з найцікавіших і суперечливих постатей в історії мусульманства та раннього середньовіччя. Згаданий вище Філіп Хітті (ліванський мароніт) розповідає кілька версій про його походження. У батька аль-Хакіма Абу Мансура Нізара аль-Азіза було дві дружини. Згідно з найпоширенішою теорією, матір'ю аль-Хакіма була християнська рабиня з числа мелькитів (християн візантійського обряду, що населяли Левант та Єгипет). За ще більш химерною версією, вона (ім'я їїневідомо) була українською (!), сестрою патріарха Єрусалимського. Деякі стверджують, що наступні дії аль-Хакіма пояснювалися тим, що він намагався відбитися від звинувачень у симпатіях до єдиновірців матері.
Основним пропагандистом друзської віри в той час був мислитель і проповідник Хамза ібн Алі ібн Ахмад, що прибув з Персії до Каїра в 1014 році. Його шанувальники збиралися в мечеті Райдан, поряд із нинішньою мечеттю аль-Хакім.
1017 друзі вважають початком своєї офіційної історії. Халіф аль-Хакім був проголошений богом землі. Багато сучасних учених заперечують настільки радикальну інтерпретацію і спекулюють на тему того, що Хакім міг сприйматися як "космічний інтелект, що з'єднує Аллаха з його творінням", або "реінкарнацією Аллаха або його іміджу на Землі". Незалежно від цього, багато підданих халіфату, швидше за все, сприймали Хакіма як бога – у повній відповідності до традицій стародавніх цивілізацій Єгипту та Персії.
Друзи, на відміну мусульман, вірять, що Аллах у фізичному вигляді з'являвся Землі (можливо, до 70 раз). Христос був справжньою маніфестацією космічного інтелекту, тоді як Мухаммед – ні. Аль-Хаким був останньою з відомих реінкарнацій бога.
Як така аль-Хаким зробив безліч дивних вчинків, які виглядали особливо шокуючими на тлі звичної толерантності фатимідів.
Зіткнувшись з могутніми візантійськими і аббасидскими арміями наприкінці Х-го століття фатиміди усвідомили, що і їхня могутність має межу і спробували провести реформи, результати яких, з погляду ворогів аль-Хакіма, стали справжньою катастрофою і, зрештою, призвели до занепаду халіфату.
Нижче слідує короткий список його найгучніших діянь і вчинків:
У1004 він зобов'язав усіх християн носити хрести, а євреїв - чорні тюрбани.
У 1005 р. він публічно прокляв соратників Пророка і видав наказ, щоб ці прокльони були висічені на стінах мечетей.
У 1007 році він спочатку заборонив, а потім знову дозволив вино, борделі, співаючих рабинь та музикантів. Він заборонив шевцям виготовляти взуття для жінок (щоб не виходили з дому, бо поза межами дому їм все одно нічого робити). Багато шевців розорилися.
Він наказав, щоб у лазнях люди милися в одязі.
Деякі жінки, які посміли порушити заборону на вихід із дому, були кинуті до в'язниці.
Він наказав, щоб люди без діла не вешталися ринками, де торгують рабами, і ухвалив, щоб рабами і рабинями торгували в різні дні тижня.
На певному етапі він погодився, щоб його прихильники, включаючи Ісмаїла ад-Дарузі, молилися на нього як на бога.
Заборонив їсти банани і їсти рибу без луски (який у Єгипті традиційно харчувалося безліч людей). Поставив поза законом гру у шахи.
Спалив єврейський квартал у Каїрі.
У 1008 році місіонер, який спостерігав диво загоряння священного для християн вогню в Храмі Гробу Господнього в Єрусалимі, дійшов висновку, що йдеться про дешевий християнський трюк для залучення паломників. Аль-Хаким був настільки розлючений, що велів не тільки знести Храм, а й кирками розфарбувати каміння, з якого він був побудований.
Тоді ж було заборонено Вербну неділю в Єрусалимі.
У 1008-1009 роках почалися масові гоніння проти християн та євреїв. Їх змушували носити дзвіночки. Володіння монастирів було конфісковано, монастирі зруйновано, християнські єпископи замучені до смерті.
Християнам було заборонено вживати вино для релігійних церемоній.
У 1011 році була заборонена демонстрація хрестів.
У 1012 р. християнам заборонили їздити верхи. Нова хвиля руйнувань монастирів.
У 1013 році видав едикт, відповідно до якого піддані мали звати його "Владикою".
У 1013 році дізнавшись, що деякі з християн, які перейшли в Іслам, продовжують причащатися, дозволив цьому продовжитися. Більше того, дозволив християнам, які перейшли в мусульманство, повернутися назад у свою релігію.
Заборонив деякі мусульманські молитви.
За час свого правління аль-Хакім убив безліч візирів, свого вчителя Абуль Касіма, і без рахунка – конюхів, кухарів, лікарів, солдатів, розвідників, вчених. Одного разу він запідозрив свого двоюрідного брата, що той сам хоче стати халіфом і вдарив його мечем. Поранений брат довго вибачався і просив надіслати йому лікаря. Аль-Хаким спочатку послав свого лікаря, але потім передумав, послав рабів, наказавши принести йому відрубану голову брата. Після цього він наказав убити всіх, хто відвідав похорон брата. За часів аль-Хакіма засудженим або відрубували голову, або розпинали їх на хресті.
Після прийому різних мусульманських і християнських знаменитостей, що цілували стать його палацу і благали про прощення, він видавав декларації, що гарантували недоторканність членам різних громад, а також власним рабам, дворецьким, слугам, солдатам та суспільству в цілому.
Деякі вчені вважають, що вкрай суперечливі відомості про аль-Хакіма та його стосунки з ранніми проповідниками друзської віри пов'язані з розколом серед самих друзів. Згідно з цією теорією, аль-Хаким розпорядився знищити секту послідовників ад-Даразі, як єретичну і натомість підтримав аль-Хамзу, який і проголосив аль-Хакіма втіленням бога на Землі. У будь-якому випадку, ад-Даразі бувабо страчений, або сховався з невеликою жменькою прихильників у горах Лівану. Непрямим підтвердженням цього є той факт, що самі друзі себе друзями не називають, а натомість вживають термін мувахіддун (однобожники, уніати).
Сам аль-Хаким теж зник – одного разу вночі 1021 року він просто не повернувся з нічної прогулянки. Дехто підозрює, що його було вбито своєю могутньою і амбітною сестрою Сітт аль-Мулк, яка стала регентшою при малолітньому халіфі аз-Захарі. З погляду друзів, аль-Хакім просто пішов у “Велике Приховування” – разом із пророком його, аль-Хамзою (подібно до того, як туди ж, згідно з шиїтською теологією, пішов Махді).
Після “відходу в тінь” аль-Хакіма та аль-Хамзи рух очолив Бахау д`Дін, а халіфат – малолітній син аль-Хакіма, Алі аз-Захар.
Оскільки друзі відмовилися визнати нового халіфа як імама, а натомість визнали імамом Хамзу, аз-Захар (регентка Сітт аль-Мулк) наказав знищити рух. Протягом семи наступних років друзі зазнали жахливих гонінь. Уряд спробував впровадити в друзську громаду безліч шпигунів для того, щоб скомпрометувати і знищити її остаточно. Військові зіткнення друзів та фатимідських армій йшли від Олександрії до Антіоха. В результаті десятки тисяч друзів були вирізані, найбільш відомою є бійня в Антіосі, в ході якої було вбито понад п'ять тисяч релігійних лідерів і бійню в Алеппо.
Кінець друзському прозелітізму
Ті, хто вижив, ховалися у горах Лівану та Сирії. У 1038 році аз-Захар помер, і принаймні одному друзському лідеру вдалося порозумітися з новим керівництвом халіфату. В 1042 Бахау д`Дін проголосив кінець проповідування віри і в секту перестали приймати нових членів. З того часу і досьогодення друзем може стати тільки людина, яка народилася в сім'ї друзів. Інституту переходу в друзську віру, як і виходу з неї, просто немає .
Друзи вірять у існування таємної друзської секти у Китаї. Кінець світу настане тоді, коли гоніння на друзів досягнуть піку. Саме тоді повернуться аль-Хакім та Хамза. Сирійські та китайські друзі об'єднаються та завоюють Мекку та Єрусалим, і після цього весь світ прийме друзську віру.