Духи праведників, які досягли досконалості
У словах духи праведників багато богословів бачать душі святих, що живуть на хмарах. Однак у тексті так не йдеться. Просто на це словосполучення ми знову дивимося через призму нашого «знання» про неспання душ померлих праведників у раю. Тим часом, як видно з тексту, слово небеса взагалі може не відноситися до духів праведників, оскільки воно вжито в словосполученні з первістками церкви там написаними . Церквою первістків,написаних на небесах, апостол Павло тут називає старозавітних праведників і перших християн, записаних у книзі життя, які будуть воскресені в Пришестя Христа:
«Не ввійде в нього (небесний Єрусалим - Прим. авт.) ніщо нечисте і ніхто відданий гидоті та брехні, а тільки ті, що написані у Агнця в книзі життя» (Об'явл. 21:27, див. також Вих. 32:32,33, Пс. 68:29, Філіп. 4:3, Об'явл. 3:5, Об'явл. :19).
«Не зневажай покарання Господнього… Бо Господь, кого любить, того карає… Бо чи є якийсь син, якого б не карав батько? … якщо ми, бо каралися тілесними батьками нашими, боялися їх, то чи не набагато більше повинні підкоритися Батькові духів, щоб жити? Ті карали нас за своєю сваволеюдля небагатьох днів;а Цей - для користі,щоб нам мати участь у святості Його» (Євр. 12:5-10, див. також Чис. 16:22, Число 27:16).
ДухамиБіблія називає іАнгелів:
«Кому коли з Ангелів сказав Бог: «Сиди праворуч Мене, доки покладу ворогів Твоїх у підніжжя ніг Твоїх? Чи не всівонисуть службовідухи, що посилаються на служіння для тих, які мають наслідувати спасіння?» (Євр. 1:13,14).
Тим часом хоч Біблія і називаєАнгелів духами, у них є тіла. Ісус говорив, що після воскресіння люди будуть, як Ангели на небесах, але без звичних для нас статевих ознак:
«Бо, коли з мертвих воскреснуть, тоді не будуть ні одружуватися, ні заміж виходити, але будуть, як ангели на небесах» (Мар. 12:25, див. також Мф. 22:30).
Про те, що люди після воскресіння будуть у новихтілах, ми розмірковували у розділі «Воскресіння мертвих».
Люди не можуть бачити Ангелів, мабуть, з тієї причини, що вони існують у невидимому нашому оку спектрі світлових хвиль і спілкуються на частоті, яка не сприймається нашим слухом. Однак у Біблії описані випадки, коли Ангели «виявлялися», приймали видиме тіло і спілкувалися з людьми:
«І побачила ослиця Ангела Господнього, що стояв на дорозі з оголеним мечем у руці, і повернула ослиця з дороги, і пішла на поле; а Валаам почав бити ослицю, щоб повернути її на дорогу. І відкрив Господь очі Валаамові, і побачив він Ангола Господнього, що стояв на дорозі з оголеним мечем у руці, і схилився, і впав на обличчя своє» (Чис. 22:23,31). (див. також Суд 13:17-21, Бут. 19:1-3, Лук. 1:11-13,26-30).
2) До цих пір у світі застосовуються вирази «хоч я далеко, але душею (духом) я з вами» та «єдинодушність». Вони позначають моральну підтримку, поділ спільних проблем та радостей, близькість тощо. Подібний вислів застосовував і апостол Павло:
«А я, відсутня тілом, але присутня у вас духом , вже вирішив, ніби перебуваючи у вас...спільно з моїм духом» (1 Кор. 5:3,4).
«Хоча я і відсутня тілом, аледухом знаходжуся з вами, радіючи і бачачи ваш благоустрій і твердість вашої віри в Христа» (Кол. 2:5).
«Благаю вас … зберігатиєдність духув союзі світу» (Еф. 4:1-3, див. також Філіп. 1:27, Філіп. 2:2).
У цьому сенсі кожен християнин приєднується своїм духом до спільного цілого – до єдності духу своїх братів за вірою – до духів праведників.
3) Духами апостол Павло тут, можливо, називав Іллю, Еноха (див. 4 Цар. 2:10,11, Євр. 11:5), взятих живими на небо, праведників, воскресених у момент воскресіння Ісуса (див. Мф. 27). :52,53), воскрешеного і піднесеного Мойсея (див. розділ «Мойсей і Ісус»), 24 старця, що знаходяться в небесному храмі, про які ми міркували в розділі «24 старця».
«І повернеться порох у землю, чим він і був; адух повернувся до Бога, Який дав його» (Еккл. 12:7, див. також Дії 7:59, Лук. 23:46, Лук. 8:55).
«Щоб Дух був спасений у день Господа нашого Ісуса Христа» (1 Кор. 5:5, див. також Ін. 12:25, Лук. 17:33, Як. 1:21).
У Євр. 12:23 та Євр. 11:40, можливо, ми бачимо тих самих праведників, тільки в 12 розділі вони досягли досконалості, а в 11 розділі – ні. В оригіналі тут ужито різні похідні одного грецького дієслова τελείω - досягати. У 11 розділі праведники не досягли досконалості - тобто ще не отримали обіцяної нагороди у вигляді вічного життя в небесному місті Єрусалимі (див. Євр. 11:10,16), а в 12 - праведники досягли досконалості, тобто завдяки своїм вчинкам віри отримали право бути записаними у книзі життя.
Таким чином, досліджуваний текст говорить: «Ми, ставши християнами, підійшли близько до Бога, Ангелів, віруючим, написаним на небесах, героям віри – духам праведників, які досягли у своєму земному житті досконалості, які: 1, 2) живуть на землі або/ і 3) на небі або/і 4) померши, спочивають. Разом із ними ми покликані отримати нагороду у вигляді вічного життя.