Духи-помічники шаманів тюркомовних народів Сибіру - Новини Монголії, Бурятії, Калмикії, Тиви
Автор: Доржі Цибікдоржієв
Світ шаманіста населений безліччю духів. Вони можуть бути як шкідливими, так і добрими, як сильними, могутніми так і слабкими.
Різновидів їх чимало. Наприклад, виділяють про «духів хвороби». Ось як описують їх самі шамани:
«Дух грипу виглядає як простий черв'як. Слизькі жирні малорухливі. Здавалося б, впоратися з ними легко, але не тут було! Трапляється один чи два, але більшість сховалися і чекають, коли шаман піде. Після того, як він видалив першу партію, необхідно знову занурюватися і брати знову і знову, поки нікого не залишиться. Якщо він зробив все правильно, то в той момент, коли видалена основна частина - у хворого падає температура, він стає мокрим і відразу ж засинає. Дух інсульту мозку схожий на змію. Якщо хворий давно не встає – треба бути дуже сильним шаманом, щоб його вилікувати. Але якщо почати лікувати хворого на ранньому етапі, коли Дух інсульту ще досить маленький - тобто хороший шанс зупинити або затримати розвиток захворювання».
Всі культові дії, які робить шаман, і всі результати яких він досягає, також здійснюються за допомогою духів, які закликають шаман до себе на початку кожного камлання. За віруваннями якутів, шаманам допомагають духи-помічники, які приходять на їхнє прохання в різних видах - звірів, птахів, антропоморфних істот і т.п. Духи-помічники можуть виглядати як тварини, птахи, комахи або плазуни. Залежно від того, як вони виглядають – можна припустити, який у них характер і які звички. Духів-помічників добувають під час подорожей. Шаман відчуває той момент, коли потрібно йти на пошук парфумів-помічників. Духи,здобуті шаманом, чудові істоти. Дуже важливо знати імена духів. Ці імена не можна нікому говорити, записувати – теж годі. Духи можуть захищати шамана від будь-кого і де завгодно. Відстань для них не має жодного значення. Шаману необхідно тримати свої емоції під контролем, щоб ненароком не спрямувати своїх духів проти когось. Якщо шаман поводиться негідно, то духи відвертаються від нього і перестають допомагати йому. Лікування без парфумів-помічників – дуже небезпечне заняття. Але цю стадію необхідно пройти кожному справжньому шаману, інакше він не оцінить і не дізнається яка насправді сила Духів.
У ряді міфів розповідається про дії цих надприродних істот. Наприклад, у одному міфі розповідається про кровожерливість духів-помічників шаманки Мотрони, які навіть з'їли, тобто. вбили її племінників. За якутськими повір'ями, шамани встановлювали надприродні самостріли на шляхах своїх супротивників – шаманів та духів. Такі невидимі гармати мали нібито величезний розмір – їхня тятива тяглася від вершини однієї гори до вершини іншої. Іноді у міфах стверджувалося, що частину своїх атрибутів шаман отримував від свого покровителя. Наприклад, хлопцеві Сабирики, дух, який покликав його в шамани, надіслав через ворона з наполовину білою головою рукоятку бубна з усіма металевими завісами.
Свою особисту охорону ками (шамани) називають панциром (куjак) чи обручем (курчу), оскільки вони обвивають його голову, тулуб, руки та ноги. Деякі з них доставляють жертву божеству чи духу, несучи судини з жертовними напоями, ведучи двійника жертви, допомагають пробратися до божества чи духу, вести з ним діалог.
Кожен шаман має свої духи, причому неоднорідні за складом. Духи поділяються на страти. Спільними для всіх шаманів стали дві страти духів: покровителі тапомічники. Покровителі – персоніфіковані божествами духи високого рангу: ульгень та її сини, божество вогню, господарі священних гір. Духи-помічники утворюють дві групи. В одну, під назвою тс, об'єднані предки шамана, що були за життя камами. До другої групи належать службові парфуми, які призиваються перед камланням ударами в бубон.
Ці парфуми заповнюють бубон і супроводжують шамана під час його подорожі до тієї чи іншої сфери Всесвіту. Службові парфуми бубна (чалулар) становлять реальну силу шамана. Шаман цінує і прагне примножити цих духів, включаючи їх ряд предків-шаманів. Особисті духи, притягнуті шаманом, визначають його культові та магічні можливості. Дати їм докладну характеристику неможливо через достаток. У кожного кама вони – особливо дрібні, службові духи в образі звірів, птахів тощо – суто індивідуальні.
Серед покровителів шаманів виділяється божество вогню. У алтайців воно виступає під ім'ям От-Ана (Вогонь-Мати). Це божество увійшло пантеон алтайського шаманізму зі спадщини найдавніших епох. Алтайські камі починають будь-яке камлання з вшанування та частування кропленням От-Ана, звертаючись до неї із закликами. Шамани просять От-Ана дати помічників та супутників у майбутніх мандрівках камланія і завжди отримують цю допомогу.
От-Ана виступає як посередник між камом і божеством вищого рангу. Але Вогонь-Мати не є слугою шамана. Вона їхня покровителька і лише в цій якості надає камам допомогу. Божество вогню допомагає шаману, якщо він шанує його, приносить жертви, беззаперечно слухається. Але воно може піти і на дії, що карають, караючи за нешанування, зневагу і особливо осквернення.
До високих покровителів, які допомагають шаманам, належать і господарі священних гір. Від них шамани одержують свої бубни.Їм влаштовують спеціальні моління-камланія. До них звертаються з різними проханнями про благополуччя роду, улусу, окремих людей.
Серед парфумів-помічників алтайських шаманів виділяються духи-предки самих шаманів. Від них камі отримують шаманське покликання та шаманський дар, що передається у спадок. Якщо в алтайця проявляються ознаки шаманського покликання – про нього кажуть: «Тосі (духи предків) настають, давлять». Культ шаманів-предків забезпечує наступність шаманізму і пояснює механізм появи та становлення шаманів.