ДУХОВНЕ УЗБІРНЕННЯ ДОКТОРА СТАРЦЕВА В РОЗПОВІДІ А
Меню сайту
Твори з літератури 10 клас
ДУХОВНЕ УЗБІРНЕННЯ ДОКТОРА СТАРЦЕВА В РОЗПОВІДІ А. П. ЧЕХОВА «ІОНИЧ»
У оповіданні «Іонич», написаному 1898 року, А.П. Чехов звернувся до теми, яку давно вивчала українська література – духовної деградації особистості. Чехову боляче було бачити, як повсякденна вульгарність і сірість калічать людські душі, поступово обплутуючи людину своїми мережами, позбавляють її активності, цілеспрямованості, інтересу до життя. У своєму творі він описав падіння людини, наочно зобразивши її "дорогу вниз".
Розповідь «Іонич» - це історія життя талановитого молодого лікаря, який приїхав до губернського міста С. працювати. Усіх приїжджих, що вбачають у повсякденному житті та вдачах цього міста нудьгу та одноманітність, намагалися зневірити і як доказ знайомили з родиною Туркіних, «найосвіченішою та найталановитішою» у місті.
Це сімейство і справді сяяло «талантами». Хазяїн будинку, Іван Петрович Туркін, розважав гостей, говорячи «своєю незвичайною мовою, виробленою довгими вправами в дотепності і, вочевидь, що давно увійшов у його звичку. ». Дружина його, Віра Йосипівна, читала гостям свої стомлюючі романи про те, «що ніколи не буває в житті». А донька Туркіних, яку всі ласкаво звали «Котик», за чутками, збиралася стати великою піаністкою та «дивувала» гостей своїм умінням «вдаряти щосили» по клавішах. На тлі цього, дуже «інтелігентного» і «обдарованого», сімейства життя інших жителів міста С. протікає однотонно, в неробстві, ледарства і порожніх розмовах за грою на віст. Однак, вдивляючись у спосіб життя та внутрішній світ сім'ї Туркіних, ми бачимо, які насправді це дрібні,обмежені та вульгарні люди. Під їхній згубний вплив і потрапляє молодий лікар Дмитро Старцев.
На початку розповіді перед нами мила молода людина, діяльна, повна сил і енергії, захоплена своєю роботою. Він чудово бачить дурість та обмеженість місцевих жителів, вони дратують його «своїми розмовами, поглядами на життя і навіть своїм виглядом», тому що сам він має досить серйозні інтереси та високі устремління, цікавиться літературою, мистецтвом (музикою). Він шукав цікавого суспільства і тому потягнувся до сім'ї Туркіних, вважаючи, що з ними зможе вести бесіди про мистецтво, свободу, роль праці в житті людини. Незабаром, однак, Старцев розуміє, що являють собою Туркіни, але не тікає від них, навпаки, залишається і незабаром стає одним із обивателів.
Перші паростки деградації проявилися, хоч як це дивно, в любові Старцева до Котика. Він спостерігав, як Котик, граючи на роялі, «уперто ударяла все по одному місцю, і здавалося, що вона не перестане, доки не вб'є клавіші всередину рояля». Але Старцеву було приємно «дивитися на цю молоду, витончену і, ймовірно, чисту істоту». І він перестав помічати доморощені розваги Туркіних.
Під час любові до Котика Старцев переживає єдиний для себе емоційний підйом: захоплюється природою, любить людей, наділяє Катерину Іванівну найкращими якостями: «Вона здавалася йому дуже розумною та розвиненою не по літах». Він захоплений начитаністю дівчини, вважає її інтелігентною, гідною поваги, але до його «ніжного, радісного, болісного почуття». » домішується переляк. «До чого поведе цей роман?» - Розмірковує Старцев, отримавши записку від Котика; та ще й «що скажуть товариші, коли впізнають?». Збираючись зробити пропозицію коханій дівчині, наш герой думає не так про радощісімейного життя, скільки про вигоду, про те, що Туркіни за дочкою посагу «дадуть, мабуть, чимало». Отримана відмова не приводить Старцева у відчай, а лише кривдить. «Дні три» Старців «не їв, не спав», а потім став забувати своє кохання, лише зрідка ліниво згадуючи, скільки турбот вона йому завдала: «як він блукав цвинтарем або їздив по всьому місту і відшукував фрак». Ми бачимо, що любов Старцева насправді була неглибока, хоча тільки вона одна і утримувала його від духовної деградації.
У міру зростання матеріального добробуту доктора Старцева (спочатку він ходить пішки, потім у нього з'являється пара коней, а потім уже й «трійка з бубонцями») його духовний розвиток зупиняється, а на момент фінальної зустрічі з Катериною Іванівною він опускається остаточно. Тепер мешканці міста С. вже не бачать у ньому чужинця, їхні інтереси стають однаковими. Продовжуючи скаржитися на довкілля, Іонич, як тепер по-родинному називають його, розгубив усе, чим відрізнявся від інших мешканців. «Старимося, повніємо, опускаємось. життя минає тьмяно, без вражень, без думок. Вдень нажива, а ввечері клуб, товариство картярів, алкоголіків, хрипунів, яких я терпіти не можу. Що хорошого?" — скаржиться він Катерині Іванівні, яка, подорослішавши, стала розумнішою, серйознішою.
Показовим є також ставлення героя до праці. Ми чуємо з його вуст хороші і правильні міркування «про те, що треба працювати, що легко жити не можна. ». І сам Йонич спочатку працює щодня. Однак його праця не одухотворена «спільною ідеєю», мета праці в одному — «вечорами виймати з кишень папірці, здобуті практикою», і періодично відвозити їх до банку.
Чехов дає зрозуміти, що духовний розвиток героя не просто зупинився, він пішов у зворотному напрямку. УІонича є минуле, сьогодення, але немає майбутнього. Він багато їздить, але по тому самому маршруту, що поступово повертає його до тієї ж самої вихідної точки. Усе його існування тепер визначається лише спрагою збагачення та накопичення. Він відгороджується і від простору, і від людей. І це веде його до моральної загибелі. По суті, Старцев навіть не чинить опір цим згубним обставинам. Він не бореться, не мучиться, не переживає, а просто з легкістю поступається. Втрачаючи при цьому свій людський образ, душу, Іонич перестає бути і добрим фахівцем.
У оповіданні «Іонич» А.П. Чехов, з властивою йому майстерністю, показав, як згубно позначається на людині сіре обивательське середовище, якщо він відмовляється протистояти їй, йде щодо суспільної думки, способу життя, своїх власних слабкостей і не прагне духовного зростання. Якщо задатки, високі прагнення не реалізовані, значить, червоточина є і в самій людині, значить, у такої людини не було внутрішньої міцності і твердих переконань, значить, вона спочатку була готова змиритися з навколишнім світом і злитися з нею.
Мені здається, проблеми, які торкається Чехова в цій розповіді, завжди залишаться актуальними. Письменник попереджає про небезпеку обивательщини та житейської вульгарності. Адже непомітно для себе кожен з нас може потрапити до «футляра» власних забобонів, переставши думати і працювати, любити і мріяти, шукати і сумніватися. І це справді страшно, бо веде до духовного спустошення та деградації.