Духовні засади військової діяльності
український прикладний рукопашний бій
українське воїнство завжди було народним, завжди жило єдиними сподіваннями з синами та дочками нашої Вітчизни, з якими кожен ратник був пов'язаний кровними та духовними узами.
З часів святого князя Володимира – хрестителя Русі – українські дружини завжди йшли на лайку під прапором із зображенням Спаса Нерукотвореного, сповідуючи тим самим віру свою. Всі пам'ятають і про те, як преподобний Сергій Радонезький благословив благовірного князя Димитрія Донського на битву і дав йому на допомогу богатирів-ченців Пересвіту та Ослябю.
У Смутні часи початку XVII століття князь Дмитро Пожарський, готуючись виступити проти інтервентів, звернувся до чудового подвижника тих років – святого Іринарха Ростовського, просячи про духовну допомогу, і святий благословив його.
У пізніші часи армія, найкращі полководці також зверталися до Церкви. Глибоко релігійною людиною був Олександр Васильович Суворов. Він добре знав богослужіння, співав у храмі, завжди покладався на Божу допомогу. «Помилуй Бог!» - Було улюбленим виразом знаменитого воєначальника. Напередодні Бородінської битви все військо на чолі з Михайлом Іларіоновичем Кутузовим молилося, схиливши коліна, перед Смоленською іконою Божої Матері. У сприятливій для українських наслідках битві, яка заклала основу майбутньої перемоги, сучасники бачили безперечну допомогу Божу. Віруючим чоловіком був найбільший сучасний військовий діяч - маршал Георгій Костянтинович Жуков.
Віра є найважливіша сила, що внутрішньо перетворює і зміцнює. Набагато частіше, ніж світські люди, ратник заглядає в обличчя смерті, і нерідко він має зважитися на самопожертву. А така свідома рішучість можлива лише тоді, коли людинаглибоко розуміє, що таке життя і що таке смерть, коли не боїться смерті. Але хто ж не боїться померти? Звичайно, тільки той, хто вірить у безсмертя, хто не сумнівається, що життя вічне.
Духовно-моральні основи є, в першу чергу, поняття жертви та подвигу, про які завжди навчала Церква і які мають бути близькі та зрозумілі кожному воїну. Для церковної людини служіння Батьківщині є частиною служіння Богу. Недарма святий Іоанн Кронштадтський писав, що служба Батьківщині є образом головного, що має продовжуватися вічно, служіння Царю Небесному, «підготовча служба до служіння на Небесах».
Деморалізовані воїни не боєздатні. Але чим підняти їхній духовний рівень, чим просвітити їхні душі?
Ми знаємо, що початок відродження суспільства лежить насамперед усередині окремої особистості. І ми звертаємося до кожної людини із закликом розглянути саму себе, щоб, за допомогою церковного досвіду, очиститися і змінитись на краще.
Саме ця мета – очистити і змінити Душу людську, пробудивши в ній найкраще, лежить в основі участі Церкви в житті армії.
Настав час повною мірою Церкві українській прикласти всі сили для того, щоб Слово Боже та братня християнська турбота дійшли кожного воїна, який відчуває себе православним християнином. Настав час і для української Армії підняти і одухотворити весь лад свого життя, наповнивши його священними та благородними духовними традиціями нашого народу.
Запорукою успіху у цих благих починаннях – вся історія Держави української, всесвітньо відомі храми – пам'ятки військової слави, імена святих полководців. Запорукою тому – наша віра у майбутнє України.
Враховуючи літописні джерела нашої країни, уважний дослідник обов'язковозверне увагу на той факт, що князі та воєначальники закликали свої дружини зустріти ворога такими словами: «Другі та брати! Постоїмо за — Русь-матінку, за дім Пречиста Богородиці!» І даремно було б думати, що цей заклик належить допетровській Русі – такими ж словами, наприклад, кликав своїх солдатів на ратний подвиг великий український полководець Суворов, про що свідчить його знаменита «Наука перемагати».
Це гасло «Постоїмо за Русь, за дім Пречиста Богородиці» глибоке за змістом. Він свідчить: наші предки належали до своєї Батьківщини не просто як до місця проживання чи володіння якимось обгородженим шматком землі. У поняття «Батьківщина» входило все її національне різноманіття – і земля, і історія з предками, що минули, і традиції, і культура, природа і весь навколишній світ, людська спільність і, звичайно ж, батьківська віра в Бога. В «українському Богу», як називали його татаро-монголи, турки та інші завойовники землі української. Православна віра на Русі була наріжним каменем, у якому грунтувалося саме поняття Русі. Віра була основою і в той же час хранителькою звичаїв предків, святкових та буденних обрядів, всього повсякденного життя. Навіть саме поняття «українська» тому мало не національний, а релігійно-космологічний характер. Той, хто приймає Православ'я, ставав українським за духом, до якої б нації він не належав. І навпаки – слово «христопродавець» було серйозним звинуваченням, яке часто означало зраду Батьківщини. Факт цей очевидний. Історія України є історія війн, історія постійних спроб її завоювання. У цих умовах лише глибока і сильна ідея, сильна віра, якою і було Православ'я, могла згуртувати людей і зберегти самобутність народу та його державність.
Згадаймотакий момент: підготовка до битви полягала у собі в останню чергу духовний елемент. Так, перш ніж виступити проти польсько-литовських інтервентів, нижегородське ополчення, очолюване Мініним та Пожарським, наклало на себе триденну посаду. Постили всі – не давали їжу навіть худобі. І це був не просто церковний обряд, не смак їжі. Це була духовна обітниця, сильна духовна підготовка, після якої впевненим у своїй правоті українським воїнам не страшні були перепони.
Взагалі, готуючись до битв, воїни одягали чисту білизну, відправляли молебня Христу Богу і Пречистій Його Матері і по можливості сповідалися, просили один одного прощення і причащалися. Ратники ніби готували себе до поховання, щоб чистими постати перед Всевишнім і долучитися до вічності. Подолався страх смерті і за ап. Павлом вони могли вигукнути: «Смерть, де твоє жало? Пекло, де твоя перемога?».
Зі свого боку, Православна Церква як хранителька віри народу, розуміла свою відповідальність у збереженні засад державності та самого існування Укаїни. Назавжди в пам'яті народної залишилися імена збирача українських земель Сергія Радонезького і посланих ним на Куликівську битву ченців Пересвіту та Ослябі, прославленого полководця ченця Олександра Невського, патріарха Гермогена, який до останніх днів свого життя закликав співгромадян піднятися на боротьбу з польськими. , священиків та ченців. Церква брала найактивнішу участь у житті держави та її збройних сил. Був час, коли вона залишалася взагалі єдиною реальною силою, здатною зібрати навколо себе народ і сприяла об'єднанню розрізнених земель.