Духовник та психолог - у чому різниця
Духовник та психолог — у чому різниця?
Справжній духівник, звичайно, незрівнянно кращий за будь-якого, хай найвидатнішого психолога. Йому дається благодатний дар любові, і це кохання саме знаходить слова втіхи, тож якісь штучні прийоми, якими користуються психологи, стають непотрібними.
Найголовніша вада психології, на мій погляд, полягає в тому, що це спроба розкрити таємницю людини, пояснити її поведінку, не згадуючи про Бога, як би винісши Бога за дужки буття. А як можна зрозуміти людину, абстрагуючись від Бога, Яку людину створив на Свій образ і подобу? Саме тому така спроба приречена до провалу. Намагаючись розібратися у складних проблемах внутрішнього життя людини, психологи зазвичай не бачать однієї найважливішої проблеми проблеми відносин людини з Богом. Вирішити проблеми людини, не вирішуючи найголовнішу проблему її взаємин з Богом, неможливо.
Кажуть, що психологи допомагають людині зрозуміти саму себе. Як людина може побачити себе? Він може побачити себе у дзеркалі. Таке дзеркало для душі є Євангеліє. Психолог ніколи не зможе замінити того, кого ми називаємо – духівник. Старець Тавріон (Батозський) сказав одного разу одному молодому чоловікові: Ось тобі Євангеліє, прочитай і, коли ти побачиш себе, тоді приїжджай до мене знову. Людина може усвідомити себе перед Богом, у дзеркалі Божих заповідей, а якщо вона за допомогою психолога навчиться просто рефлексувати, вишукуючи щось у собі, вона нічого не зрозуміє, тільки більше заплутається. Він може побачити якісь тонкощі, але головного у своїй душі не побачить і заблукає у трьох соснах.
Православний психолог у цьому сенсі відрізняється від невіруючого, який вважає себе, що він за допомогою психологічнихприйомів допомагає людині. Православний психолог розуміє, що допомагає по-справжньому лише Бог, і завдання психолога – допомогти людині прийти до храму. І тут діяльність психолога виправдана. Він може стати помічником священика — я був би радий, якби я мав такі помічники. Але я впевнений, що православному психологу допомагає не так професійна підготовка, як особистісний дар — дар розради, дар розсудливості. Механічно навчити цьому неможливо, не спрацюють жодних формальних прийомів, технічних навичок, і самі психологи, наскільки я знаю, це визнають.
У мене здійснено негативний досвід взаємодії із психологами. Наприклад, після катастрофи в аквапарку я прийшов до Першої міської лікарні, де постраждали. До мене там уже був психолог. І ось одна бідна дівчина розповідала психологові, як загинув в аквапарку її друг... а потім попросила свою маму більше до неї психолога не пускати — бо їй стало ще гірше.
Якось, розмовляючи з однією випускницею психологічного факультету, я вирішив перевірити, чим вона може допомогти. Я поділився з нею своїми труднощами: "Знаєте, я щось сумую, мені важко, щось нічого не виходить" - дійсно було важко. А вона каже: “У вас дуже низька самооцінка. І потім, ви знаєте, вам треба меблі вдома переставити, і у вас буде все по-іншому…»
Що стоїть за психологом? Його власний розум? Його особистий досвід, якась наукова школа? Але єдиної загальновизнаної психологічної школи немає, у кожного свої терміни, своя система — це всі знають. Її й не може бути. А за священиком стоїть Бог. І звертаючись до духовника, я звертаюсь до Бога. Школа аскетики та духовного життя, про яку пишуть святі отці, єдина у всі віки. Це вразило свого часу святителя ІгнатіяБрянчанінова, коли він читав святих отців, єдність їхніх думок. Хоча ніхто спеціально цю систему не вибудовував – святі отці йшли до цього досвідченим шляхом. Є класифікація пристрастей, є способи з ними боротися, є лествиця чеснот, якою має підніматися людина.
Звичайно, для людини потрібна не тільки сповідь, їй потрібна розмова, порада. Святі отці кажуть, що дар розсудливості – це найвищий дар. Не всі священики цим даром мають. Потрібен і життєвий досвід, духовність, відсутність пристрастей, кохання. Мені, можливо, дуже пощастило: я знав і знаю дуже добрих духівників, які мені завжди дуже допомагали. Якщо я ще не загинув, то це тільки завдяки їм, їхній участі, поблажливості, мудрості, любові. Таких священиків треба шукати та йти саме до них. Поганий психолог може завдати душі великої шкоди. Якщо ж поганий священик, то через чинені ним Таїнства все одно діє Бог.
Для хорошого психолога головне знання теорії, практичні навички, прийоми. Для хорошого духовника головне — самовіддане кохання. Він має бути готовий самим собою пожертвувати заради своїх духовних дітей. «Пастир добрий вважає своє життя за овець. А найманець... якому вівці не свої, бачить вовка, що приходить, і залишає овець, і біжить...» (Іван, 10,11-12). Психолог вмиратиме за мене не буде.
Чудово про духовність та психологію говорить афонський старець Паїсій.
Багато людей, змучені проблемами, які вони самі собі створили своїми гріхами, не йдуть до духовника, який може їм дійсно допомогти, але закінчують тим, що сповідуються у психолога. Вони розповідають психологам історію своєї хвороби, радяться з ними про свої проблеми, і ці психологи [своїми порадами] немов кидають своїх пацієнтів у середину річки, яку їм потрібно перейти. Урезультаті нещасні або тонуть у цій річці, або все-таки допливають до іншого берега, проте течія відносить їх дуже далеко від того місця, де вони хотіли опинитися... А ось прийшовши на сповідь до духовника і сповідавшись, такі люди без ризику та страху перейдуть річку по мосту. Адже в Таїнстві Сповіді діє Божа благодать і людина звільняється від гріха.
— Герондо, деякі люди виправдовуються: «Ми не можемо знайти добрих духівників і тому не йдемо сповідатися».
- Все це відмовки. Кожен духівник, якщо він одягнений в епітрахіль, має божественну владу. Він здійснює Таїнство, він має Божественну Благодать, і коли читає над дозвільною молитвою, Бог стирає всі гріхи, в яких той сповідався зі щирим покаянням. Те, яку користь ми отримаємо від Таїнства Сповіді, залежить від нас самих. Якось до мене в каливу прийшла людина, яка мала непорядки з психікою. Він мав помисл, що я наділений даром прозорливості і зможу йому допомогти. Що ти про мене передбачиш? - Запитав він мене. «Знайди духовника і сповідайся йому, — відповів я. — Тоді ти спатимеш як немовля і викинеш пігулки, які п'єш». — «У наш час, — відповів він, — добрих духівників немає. Раніше були, а зараз перевелися». Ось так ці люди приходять до мене з добрим помислом отримати користь, проте не слухають того, що я їм говорю. Ну то й що: тільки дарма витратилися на квитки до Афона». (Блаженній пам'яті старець Паїсій Святогорець. Слова. Том III, стор. 274-275)