Думка про смерть – єдине, що здатне загартувати наш дух
Смиренність воїна і смирення жебрака — неймовірно різні речі. Воїн ні перед ким не опускає голови, але водночас нікому не дозволяє опускати голову перед ним. Жебрак, навпаки, падає навколішки і капелюхом мете підлогу перед тим, кого вважає вище за себе. Але тут же вимагає, щоб ті, хто нижче за нього, мали підлогу перед ним.
Впевненість у собі воїна та самовпевненість звичайної людини – це різні речі. Звичайна людина шукає визнання в очах оточуючих, називаючи це впевненістю у собі. Воїн шукає бездоганності у власних очах і називає це смиренністю. Звичайна людина чіпляється за оточення, а воїн розраховує тільки на себе.
Самовпевненість означає, що ти знаєш щось напевно; смиренність воїна — це бездоганність у вчинках та почуттях.
Занадто сильне зосередження у собі породжує жахливу втому. Людина в такій позиції глуха і сліпа до всього іншого. Ця дивна втома заважає йому шукати і бачити чудеса, які в багатьох перебував навколо нього. Тому, крім проблем, у нього нічого не залишається.
Сердитися на людей означає вважати їхні вчинки чимось важливим. Настійно необхідно позбавлятися такого відчуття. Вчинки людей не можуть бути настільки важливими, щоб відвести на задній план єдину життєво важливу альтернативу: наші постійні зустрічі з нескінченністю.
Почуття власної важливості робить людину безнадійною: важкою, незграбною і порожньою. Бути воїном означає бути легким та текучим. Почуття власної важливості - найголовніший і наймогутніший з ворогів людини. Його уражують і кривдять події чи посягання з боку ближніх, і це робить його слабким.
Почуття власноїважливості змушує людину все її життя відчувати себе кимось чи чимось ображеним. Звичайна людина є або переможцем, або переможцем, або переможеним і, відповідно, стає переслідувачем або жертвою. Ці два статки переважають у всіх, хто не бачить.
Бачення розсіює ілюзію перемоги, поразки чи страждання. Коли воїна починають долати сумніви та страхи, він думає про свою смерть. Думка про смерть — єдине, що здатне загартувати наш дух. Воїн повинен перш за все знати, що його дії марні, але він повинен виконувати їх, якби він не знав про це. Це те, що шамани називають контрольованою дурістю.
Звичайна людина занадто стурбована тим, щоб любити людей, і тим, щоб її любили. Воїн любить і все. Він любить усіх, хто йому подобається, і все, що йому до вподоби, але він використовує свою контрольовану дурість, щоб не турбуватися про це. Що цілком протилежно до того, чим займається звичайна людина. Любити людей або бути ними коханими — це ще далеко не все, що доступне людині.
Люди, як правило, не усвідомлюють, що будь-якої миті можуть викинути зі свого життя все що завгодно. В будь-який час. Миттєво. Звичайна людина вважає, що індульгувати у сумнівах та коливаннях – це ознака чутливості та духовності.
Правда полягає в тому, що звичайна людина дуже далека від того, щоб бути чутливою. Він обманює себе не навмисно, але його маленький розум перетворює себе на чудовисько чи святого, але насправді він занадто малий для такої великої форми, яку заповнює чудовисько чи святий.
Наш розум змушує нас забути, що опис – це лише опис, і, перш ніж усвідомити це, людські істоти самі укладають себе в зачароване коло, з якого вонирідко вириваються протягом відпущеного ним часу життя.
Звичайна людина звикла усвідомлювати лише те, що вважає важливим для себе. Але справжній воїн має усвідомлювати все і завжди. Після опису світу в дуже прекрасній і освіченій манері вчений о п'ятій годині йде додому відпочивати від своїх чудових побудов.
Кожен, хто хоче слідувати шляху воїна, повинен звільнитися від пристрасті володіти та чіплятися за речі.