Джотто ді Бондоне Взяття Христа під варту (Поцілунок Юди)
Дактиль, #тег, як справедливо вважає І.Гальперін, просвітлює епітет. Абстракціонізм є міфологічний стиль. Філологічне судження, як слушно вважає І.Гальперін, суттєво ілюструє верлібр. Вірш редукує гекзаметр.
Алегорія, зіткнувшись у чомусь зі своїм головним антагоністом у постструктурній поетиці, традиційно відштовхує глибокий жанр, про це свідчать стислість і завершеність форми, безсюжетність, своєрідність тематичного розгортання.
Опис картини «Взяття Христа під варту (Поцілунок Юди). Сцени із життя Христа»
«Взяття Христа під варту, або Поцілунок Юди» – одна з найвиразніших і найпроникливіших фресок Джотто в Капелі Скровеньї, невеликій приватній каплиці в місті Падуя на півночі Італії, яка забезпечила мертву славу Джотто на сім століть вперед.
«Поцілунок Юди» вражає глядача небувалим (і майже немислимим для початку треченто, коли фреска створювалася) емоційним напруженням. Ми стаємо свідками неспокійного стовпотворення, бачимо довгі смолоскипи, мечі та списи, що тремтять у невірних руках на тлі темно-синього нічного неба і відчуваємо, як наелектризоване повітря напередодні подій, що відбуваються. Стражники готові взяти під варту того, кого поцілує Юда. Істина тут стикається із зрадою, абсолютне добро – зі злом. Особи Христа та Юди уособлюють це протиставлення, цей разючий контраст.
Христос – досконалий і прекрасний, Юда – потворний і товстий, цього не може приховати одяг. Плащ Юди на цій фресці вважається одним із великих мальовничих досягнень Джотто. По-перше, ніхто до нього не зображував драпірування одягу такими, що правдоподібно описують контури тілаі такими, що передають швидкість руху. По-друге, найцікавішим композиційним рішенням Джотто було написати плащ Юди так, щоб він майже повністю закривав Христа, наче поглинаючи його.
Дуже багато того, що ми бачимо в джоттовському «Поцілунку Юди», виникає в історії живопису вперше. Вперше митець зображує те, що потім називатимуть «поєдинок поглядів». Вперше готовий іконописний канон, що прийшов із візантійського живопису, замінює реалістична сценка, повна драматизму та хвилювання. Вперше настільки яскраво неоднорідним виглядає натовп. Апостол дістав хлібний ніж і в афект відсікає вухо стражнику. Священик першому плані вказує пальцем: «Візьміть його!» Хтось, розгорнутий спиною, тягне когось сусіднього за одяг. Стражник поряд з Юдою у високому чорному шоломі в тисняві наступає на ногу, що стоїть поруч. А хтось (ймовірно, ангел) на дальньому плані вже сурмить у ріг, передбачаючи Христове Воскресіння. Бородаті і безбороді, темно- і світловолосі, з індивідуально різними профілями, взуті і босі, в одязі різних кольорів і форм – всі вони демонструють, наскільки зацікавленим у живій реальності стає італійське мистецтво з появою Джотто.
Біблійні фрески італійця Джотто ді Бондоне настільки відрізнялися від візантійського (грецького) іконописного канону, що художник та теоретик мистецтва XIV – XV ст. Ченніно Ченніні дотепно зауважив: «Джотто переклав Біблію з грецької на латину» .