Елейська школа - Студопедія
Засновник елейської школиКсенофан (нар.580 до н.е., прожив близько 90 років) вперше висловив думку, що "боги створені за образом людини" і є вигадками людей. Основна посилка школи - "буття є, небуття немає". Душа, за Ксенофаном, складається із землі та води. Вибір субстанційно-генетичного початку світобудови поєднання цих стихій визначив психологічні погляди вченого, які відбилися в наступних ідеях:
- про єдність навколишнього світу, філософська картина якого розходиться з фізичної, що, своєю чергою, передбачає високий рівень узагальнення - абстракції під час аналізу як матеріальних, і душевних явищ. Таким чином затверджувалася нова предметна галузь античного психологічного знання – раціональні засоби пізнавальних процесів;
- про рівні свідомості, культ мисленнєвої діяльності проти фізичної сили. Критикуючи еллінське повсякденне свідомість та її цінності, Ксенофан говорив, що “наша мудрість набагато краще сили покупців, безліч коней”.
Стверджуючи віру людини у власні сили, вчений проводить скептичну думку про те, що почуття не дають справжнього пізнання, а лише видимість: "над усім панує думка", яка не дає суті. Для її пізнання потрібні роздуми.
Знецінення чуттєвого ступеня пізнання доповнюється сумнівами у досягненні істини розумом, віддаючи її осягнення волі випадку. Такому випадковому оволодінню істиною протиставляється здогад про істину як процес: "Не від початку всі відкрили боги смертним, але поступово шукаючи (люди) знаходять краще". Ксенофан виразно висловив цінну думку про істину як історичний продукт людського пошуку.
Вчення вихідця піфагорійського союзуПарменіда (нар., згідно з Платоном, в 515м. до н.е.) стало науковою основою елейської школи. Згідно з його світорозумінням, по суті все незмінно і "одне і те ж - думка про предмет і предмет думки", і якщо приймається єдине, то заперечується все інше. Концепція “тотожного себе буття” висловлювала принцип його збереження, що було дуже важливим розуміння психічного як властивості тілесної субстанції. Звідси відкидалася можливість виникнення психічних явищ “з нічого” та його зникнення “у ніщо”. У поемі “Про природу” - алегоричному описі подорожі юнака до богини, що відкриває істину, Парменідом висловлено низку цінних у розвиток психологічного знання античності ідей:
- про ступені відображення людиною об'єктивного світу, в яких проглядаються близькі до наукових підходи до розуміння пізнавальних процесів. В інтерпретації поеми Секст-Емпіриком, “несучі коні - нерозумні прагнення і бажання душі”, “подорож дорогою божества - шлях до пізнання”, “умогляд - шлях до люблячого мудрість розуму”, “діви, що йдуть попереду - відчуття”, ”прибуття до “Правди” - роздум, міцне розуміння речей”;
Таким чином, з ім'ям Парменіда пов'язане проведення принципової різниці між чуттєво пізнаваним світом і світом умопостигаемым. Йому належить провідна роль виділенні теоретичних засобів психологічного знання, утвердженні аналітичного методу дослідження душевних явищ.
Метою своєї наукової творчості учень Парменіда -Зенон (ок.490 - ок.430 до н.е.) ставив захист та обґрунтування вчення про єдине, вічне та незмінне буття. Зенон у більш різкій формі, ніж його вчитель, стверджував ідею ілюзорності чуттєвого різноманіття світу (приклад із падінням зерна та мішка із зерном на землю: сума нулів дорівнює позитивній величині) та пріоритету розуму.
Цінним для приросту психологічного знання з'явився застосовуваний ним метод аналізу явищ від протилежного, пов'язаний з вирішенням протиріч, що виникають при відображенні процесів руху (відчуття, сприйняття, мислення), відомих в науці як апорії Зенона: Дихотомія, Ахіллес і черепаха , ”Стріла”, ”Стадіон”. Цим методом утверджувалися ідеї динаміки мислення, його суб'єктивності та відносності при досягненні об'єктивної істини, можливості аналітичного пізнання цього процесу. Тому й самі психологічні міркування Зенона, викладені точним і ясним мовою, є історії античної психології однією з перших прикладів суто логічних доказів.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: