Єпископ Іона розповів, як провести Успенський пост радісно - Журнал ФОМУ в Україні
1. Правильно розставляйте пріоритети. Якщо Христос — на чільному місці, то й піст — на радість.
Міра сприйняття та виконання постів залежить від системи пріоритетів. Якщо на чільне місце людина ставить Христа, Православну Церкву, а потім уже все інше — сім'ю, Батьківщину, роботу і так далі, то пости для нього не є чимось екстраординарним, часом скорботи і сумної утримання від тих чи інших продуктів. Насамперед вони стають періодом, коли можна спробувати наблизитися ще ближче до Христа, зазнати заради Нього поневіряння, хай досить умовні. Адже в наш час існує величезна кількість пісних продуктів, і постити зовсім неважко навіть таким строгим постом, яким є Успенський.
Але якщо людина живе іншими пріоритетами, якщо цінності зміщені, якщо більш важливе місце займає відпочинок, розваги, комфорт, тоді, звичайно, піст стає дуже складним і перетворюється вже на якусь дієту, що важко здійснити.
Церква закликає: «Постімося постом приємним, приємним Господеві». У цьому випадку слово «приємним» означає не щось приємне нам, а те, що Господь приймає.
Господь приймає той піст, який відбувається з радістю, у чистоті серця, з бажанням постити, а не з напругою, ремствуванням та вигадками, як це часто буває серед деяких православних.
3. Не шукайте виправдань порушення посту і не вдягайте їх у цитати зі святих отців.
Завдяки доступності інформації в інтернеті зараз можна знайти будь-яку цитату з істориків Церкви або святих отців, якою можна виправдати той чи інший гріх. Вирвана з контексту всього православного життя цитата може виправдати практично будь-яку людську неміч.
Але ми знаємо слова Псалтирі, які звучать по-слов'янськи так: «Не ухили моє серце в словеса лукавства, непщевати провини про гріхів». «Непщування» — це пошук виправдань. І ми молимося разом зі святим пророком Давидом, щоб Господь не ухилив наше серце в лукаві словеса шукати виправдання наших гріхів, у тому числі й порушення Успенського чи інших постів.
4. Якщо відступили від посту, принесіть покаяння і знову спробуйте тримати його так, як належить православним християнам.
Якщо трапився якийсь відступ, треба не виправдовувати себе, не заспокоювати, а зі сокрушенням серця сказати: «Господи, пробач нас, ми були нестримні. Господи помилуй! Господи, дай нам залишок посту провести так, як належить православним християнам». Щоб справді зустріти з радістю Богородичну Пасху – пристав до Господа Його Пречистої Матері – Діви Марії.
5. Не плутайте: дерево гріхопадіння до яблука не має жодного відношення.
У багатьох людей яблуко асоціюється з гріхопадінням Адама та Єви в раю, а також із освяченням на свято Преображення.
Почнемо з того, що у православній традиції плодом гріхопадіння є зовсім не яблуко, а смоква. У Біблії немає згадки про те, яким саме було дерево. Але православні отці, зокрема ті, що склали синаксар (повчання до тих чи інших найбільш значущих служб Великого посту), вважають, що саме смоківниця (інжир) і була тим деревом, через яке все сталося.
Вони пояснюють, чому саме смоківниця та її плоди є символом гріха. Кожен їв інжир і знає, що поки їж, дуже приємно та смачно. Але після, особливо, якщо з'їсти багато, виникає печіння в порожнині рота. Святі отці тлумачать, що гріх подібний до інжиру, тобто смокве. Поки людина їсть його, вона здається солодкою і приємною, алепісля гріха вся гіркота виступає назовні. Людина відчуває докори совісті і тужить за скоєним. Тому святі отці й вважають, що древом гріхопадіння була саме смоковниця.
Вони далі розвивають свою думку і вважають, що смоківниця, яку прокляв Христос і яка засохла за словом Господа, безпосередньо пов'язана із древом гріхопадіння.
Власне, гріхопадіння до тих плодів, які людина куштує, стосунку не має. Тому що гріхопадіння — це прояв вільної волі людини. Адам з Євою свідомо обрали злочин Божої заповіді. А плоди, які ми куштуємо, дано Господом людині на радість, на їжу.
6. Пам'ятайте: плоди для освячення в храм приносять на знак подяки Богу, а не для того, щоб вони там набули якихось особливих властивостей.
Господь міг би створити плоди непоказними чи несмачними, але поживними та корисними. Однак, люблячи людину, Він зробив їх привабливими для нас, зробив так, що при смакуванні, завдяки нашим смаковим рецепторам, теж даним від Господа, ми відчуваємо приємні відчуття, нам радісно їсти те, що Господь створив для нас.
На свято Преображення ми приносимо у храм початки врожаю для того, щоб з вдячністю сказати Богові: «Господи, Ти створив все необхідне для нас, для нашого проживання на цій землі. Створив все "добро та червоно" (як говориться по-церковнослов'янськи, тобто дуже добре, красиво та смачно). Ми приносимо ці плоди на подяку за те, що Ти дав можливість їх виростити, зібрати і скуштувати».
У цьому й полягає сенс освячення плодів — подяка Господа за новий урожай, а не в тому, що плоди освячуються і набувають якихось особливих властивостей. Ні, вони такими ж плодами залишаються.
7. Не чекайте,поки яблука зіпсуються. Приносити плоди для освячення в храм можна в будь-який час, у міру їхнього дозрівання.
Плоди можна приносити до храму для благословення будь-коли. Якщо яблука скоростиглі, не можна чекати до Преображення, адже за цей час вони зіпсуються. Якщо Господь через мудрих селекціонерів влаштував так, що яблука зріють значно раніше, ніж у ті часи, коли було встановлено освячувати їх того чи іншого дня, то їх також можна принести до храму для благословення. Для того щоб показати Господу і сказати: «Дякую Тебе за цей урожай!»
8. Не профануйте Православ'я «яблучними» та «медовими» Спасами. Не можна свята, безпосередньо пов'язані з нашим порятунком, називати спрощеними назвами.
Православ'я – це релігія дуже чітких формулювань. У давнину, наприклад, буквально за одну літеру в слові «омоусіос» або «оміусіос», тобто «односущий» або «подобосущний», велися цілі словесні баталії, збиралися Вселенські Собори. Наймудріші люди домагалися істини і не заспокоювалися, доки її не встановлювали.
У Православ'ї слід дотримуватись формулювань, які Церква вустами святих отців донесла до нас. І свято Преображення слід називати святом Преображення. Свято Зношення Чесних Древ Господа нашого Ісуса Христа треба називати саме так, а не першим Спасом, та інше.
Не можна профанувати православ'я. Не можна задля псевдоблагочестивим народним традиціям опускати Православ'я до побутового рівня, називаючи свята, безпосередньо пов'язані з нашим порятунком, спрощеними назвами.
9. Завжди пам'ятайте, чим свято Преображення є таким важливим для нас.
Цього дня Господь не змінився, Він не став іншим перед апостолами, які побачивши невимовне світло від здивування впали наземлю, закривши обличчя руками. Господь показав лише частину Свого Божества, Свого Божественного сяйва, і вони бачили це сяйво.
Це нетварне світло, яке святі отці називають Фаворським (людям він був показаний саме на святій горі Фавор), може побачити кожен, хто щиро хоче жити у Христі і сполучає це бажання з певними діями – добрими справами, життям за євангелією.
Апостол говорив: «Подобуйтесь мені, як я Христові» (1 Кор. 4:16). Слова сміливі, але коли апостол таке написав, то й для всіх нас це можливо. Якщо полюбимо Бога всім серцем, то або в цьому земному житті — якщо будемо якось особливо старанно подвизатися, або в майбутній побачимо славу Фаворського світла, яку бачили апостоли.
Ще раз наголошу: Христос не змінився на Фаворі, Він не став іншим. Ми знаємо, що у втіленні Він став таким самим, як ми, людиною, адже Він був і істинним Богом, і істинною людиною, з усім людським, крім гріха. Навколишні не бачили за Його людською оболонкою Славу Божества, яку Він носив у собі, але в Преображенні Господь частково, трошки показав учням сяйво Своєї Божественної Слави.
10. Прийдіть до Христа в день Його Преображення і з'єднайтеся з Ним, причастившись Його Тіла і Крові.
Прийти до Христа неможливо без виконання Його заповідей. І одна з найважливіших заповідей — про причастя Його Тіла і Крові. «А Ісус сказав їм: Істинно, істинно кажу вам: Якщо не будете їсти Плоти Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Той, Хто їсть Мою Плоть і пив Мою Кров, має життя вічне» (Ів. 6:53–54). Без цих слів Спасителя неможливо прийти до Нього.
Зараз піст, і все — і поміркованість у їжі, і богослужіння Православної Церкви — сприяє тому, щобпідготуватися і розпочати день Преображення до таїнства Причастя. Це свято — одне з найбільш христоцентричних у Православній Церкві.
Цього дня обов'язково потрібно постаратися з'єднатися з Преобразившимся і Воскреслим Христом, причастившись Його Тіла та Крові.