Єресь стригольників відлуння гностицизму на Русі
Жидовствуючі і стригольники, нестяжатели та йосифляни, скопці і хлисті - релігійне життя на Русі аж ніяк не зводилося до звичного православ'я.
Єресь стригольників: луна гностицизму на Русі
Єресь стригольників стала першим великим вітчизняним єретичним рухом. Середньовічна Русь аж ніяк не була центром світових єретичних навчань, але якщо вже в нас чимось захоплюються, то так серйозно і з розмахом. Всі напрями релігійної думки, що з'являлися на Русі, мали свою неповторну специфіку, і брехня стригольників — яскравий приклад цього.
Спочатку стригольники (це слово, швидше за все, походить від назви ремесла одного із засновників секти — суконника чи перукаря Карпа) не повставали проти догматів православної віри. Їх обурювала Симонія, тобто практика торгівлі священними санами, де факто узаконена в повсякденному житті як Греції, так і Русі. Але висновки робилися радикальні: якщо всі висвячення відбуваються за плату, значить, вони не законні, і священства як такого немає. З цієї точки розпочинався бурхливий політ фантазії деяких найбільш захоплених "єресіархів". Втім, у наш час дуже складно відокремити реальне вчення стригольників від звинувачень, які зводили на нього православні опоненти.
Важливо розуміти, що стригольники не були законспірованою сектою, як, наприклад, "жидівство" - інша єресь, що з'явилася трохи пізніше в тому ж регіоні в Північній Русі. Скоріше це був напрямок, об'єднаний невизнанням існуючої ієрархії та видимої Церкви. Але його учасники робили із цієї спільної посилки найрізноманітніші висновки.
Так, серед стригольників були й такі, що пішли на повний відрив, заперечували всі обряди і каялися не перед Богом, аматері-сирою землі. Як справедливо зауважує церковний історик Карташев, тут виявилося скоріше не приховане язичництво, а "дячківське начеництво в богослужбових книгах. У тексті давньоукраїнських молитов на Троїцькій вечірні, наприклад, читаємо: І тобі земля-мати згрішив есми душею і тілом".
Саме з крайніми, найбільш радикальними варіантами стригольництва, які зовсім далеко зайшли в запереченні церковної традиції, замикається не уявна, а справжня давня брехня, яка століттями таїлася в лоні Церкви, особливо в середовищі чернецтва. Річ у тім, що з часів князя Володимира на Русь стали проникати богумили, переслідувані у Візантії і Балканах. українці не були спокушені в єресіології та з вдячністю приймали всіх, хто був освічений, начитаний та говорив їм про Бога.
Відомості про викриття єретиків явно богумільського штибу не раз з'являються в українських літописах; але все ж таки це були поодинокі єретики. Богумильство, про яке ми вже писали, сягало вірменського павичіанства, через нього — до перського маніхейства і зрештою до давніх гностиків, перших єретиків, з якими зіткнулася Церква. Їхня основна ідея, химерно переломлюючись, незмінно зводилася до розуміння видимого світу як недосконалого, не Божого, а то й прямо диявольського творіння.
Як правило, єресям цієї групи був властивий дуалізм, тобто протиставлення "доброго" Бога, творця світу духовного, і злого божества (чи ж недосконалої істоти-невдахи), творця всього матеріального. Зле божество ще з часів гностиків, як правило, ототожнювалося з Богом Старого Завіту, а найчастіше — і з тим Богом, якому підносить свої молитви офіційна християнська Церква.
Залишається тільки дивуватися, як швидко послідовники древніх гностиків адаптувалися наРусі. Таємничим чином вони примудрилися зімкнутися з язичниками-волхвами, прищепити їм свою дивну релігійність. Ось яскраве тому свідчення. Після придушення повстання в Ростовській землі в 1071 році, тобто майже через 100 років з моменту хрещення Русі були спіймані і допитані волхви, вожді опору. Дивно, але вони віщають аж ніяк не про "віру предків", зруйновану "чужою християнською вірою". Вони видають не язичницьку, а суто маніхейську, навіть гностичну, лише переінакшену на український лад картину походження світу: "Бог після лазні витер свій піт ганчір'ям і кинув її з неба на землю. Сатана з цього матеріалу створив людину, але не міг закінчити творіння , і сам Бог вклав у немічну плоть душу.
Те, що богумили не зникли на українській землі, а причаїлися та передавали своє таємне знання учням з покоління в покоління, видно з того, що у проповіді деяких стригольників виразно зазвучали маніхейські нотки. Вони навчали про дуалізм, а також про те, що в храмах офіційної Церкви не просто немає благодаті, а живе саме зло. Цей момент дуже важливий, тому що тут уже звучить ніякий не протестантизм, а богумільський міф про Сатанаїла, вигнаного Христом із Соломонового Храму в Єрусалимі і пізніше вселився в Храм Святої Софії, побудований "новим Соломоном", імператором Юстиніаном Великим.
Втім, на честь стригольників треба сказати, що подібних "екстремістів" серед них було порівняно небагато. Основну масу учасників руху стригольництва продажність церковної ієрархії хвилювала значно більше питань дуалізму.
Переслідування з боку влади стригольники переносили, явно надихаючись перших християнських мучеників. Повідомляється, що вони під час допитів зводили очі на небо та казали, що бачать Бога – за прикладомпершомученика диякона Стефана.
Треба сказати, що церковна влада, хоч і налякана появою стригольників, діяла значно м'якше за своїх європейських "колег". Страта Карпа та Микити була скоріше розправою натовпу. Митрополит Фотій направив чотири послання проти єресі, в яких, хоч і закликає до "силових методів", постійно підкреслює, що в жодному разі не можна допускати смертну кару ("лише кров і смерть не будуть на таких") - а лише висновок, покликане привести єретиків до покаяння.
Історія брехні стригольників дуже повчальна. Лякає швидкість, з якою середньовічні правдолюбці перейшли від вимог дотримуватися букви церковних канонів до повного відриву від християнської традиції. Що й казати — на ці ж граблі протягом усієї історії Церкви, зокрема й української Церкви, наступали неодноразово!
Як оформлений рух брехня стригольників припинила своє існування до початку XVI століття під час гонінь на "жидівство". Але вже за багато років до цих подій про стригольників було майже не чути. Однак ті проблеми, які викликали стригольництво до життя, на жаль, аж ніяк не вирішені у церковній практиці й донині. Відхід із Церкви, враженої гріхами, — на перший погляд найпростіший і найправильніший шлях. Але насправді він обертається лише множенням "церквей" - а гріхи нікуди не подіються.
- Коли ти вибереш свого Ікрана, він також повинен вибрати тебе. - Як я дізнаюся, що він мене вибрав? - Він захоче тебе вбити.
Як можна схуднути (загальна методика зниження та нормалізації ваги) Вже майже традиція, що ідеї для статей народжуються у мене у спілкуванні з іншими людьми – їх наче приносять, дарують.
Олександра Федорівна (у дівоцтві принцеса Аліса Гессен-Дармштадтська) народилася 1872 року в Дармштадті.столиці маленької німецької держави, герцогства Гессенського.