Єретичні рухи у Західній Європі та на Русі
Єретичні рухи в Західній Європі та на Русі - розділ Освіта, Основи релігієзнавства Єресі-Це Навчання, Що Вступали У Протиріччя З Панівним Віровченням. Як.
Єресі-це вчення, що вступали в протиріччя з панівним віровченням. Як правило, у середні віки вони не виходили за рамки релігійного світогляду. Єресі, селянсько-плебейські чи бюргерські, міські, були пройняті духом антиклерикалізму, спрямованого проти церкви як феодальної установи. Вони часто містили пантеїстичні ідеї, що дозволяли проголосити можливість злиття людини з Богом незалежно від церкви і навіть можливість становлення людини Богом. Пантеїзм по-особливому трактує поняття Бога: по суті він виключає його участь у творінні світу і в справах людини. На противагу теїстичному тлумаченню Бога як особистості, промислителя, трансцендентного по відношенню до світу, створеного ним з нічого, пантеїзм вчив про єдність світу і Бога: у так званому містичному пантеїзмі світ розчинявся в Богу, в натуралістичному ж, що ще далі відходить від теїзму, — Бог розчинявся у світі, представляючи собою душу світу або ототожнюючись зі світом, з природою. Пантеїстичні вчення укладали у собі ідею нескінченності Всесвіту, самостійності природи та людини, совєчності Бога та світу.
На початку XIII ст. філософ-пантеїст Давид Дінантський радикально розходився з теїстичною доктриною. «Світ є сам бог. - писав[260] Давид, - матерія світу є сам бог», «існує тільки одна субстанція не тільки всіх тіл, але також і всіх душ, і вона є не що інше, як сам бог» (Антологія світової філософії (Т. 1. Ч. 2. С. 811-812). Пантеїстичні погляди були тісно пов'язані ідеєю гідності людини, суперечили християнським вченням пропервісної гріховності людського роду. Прихильники єресі бігардів та біжинок, що виникла у XIII ст. яка поширилася в Німеччині в XIV ст. серед частини сільського населення та плебейських верств міста, вважали, що людина може цьому світі досягти високого ступеня досконалості — такої, що не буде потреби ні в молитві, ні в пості, і можна буде перевершити навіть заслуги Христа.
Антиклерикалізм був істотною рисою єретичних рухів і навчань на Русі, що відображали настрої селян, посадських людей, частини пересічного духовенства. У перші століття після ухвалення християнства на Русі антицерковні рухи виступали у формі захисту дохристиянських вірувань. На чолі повстань на Русі (у Суздалі 1024 р., у Києві 1068 р.), метою яких було захоплення майна багатих, стояли волхви. Перша впливова брехня на Русі стригольництво, засновником якого був псковський диякон Карп. Єресь незабаром поширилася й у Новгороді, і це випадково: Псков і Новгород — міста з розвиненим ремеслом і торгівлею, з атмосферою вільності і свободи. У 1375 р. єресь була розгромлена, її керівники страчені. Стригольники відкидали церковну ієрархію, виявляли пороки церкви, відмовлялися від обрядів, пов'язаних зі смертю, виступали за безпосередній зв'язок із Богом, а тому відкидали храми, молячись під небом і здійснюючи обряд сповіді землі. Деякі з них сумнівалися у воскресінні мертвих. Посилаючись на апостола Павла, єретики доводили, що вчити вірі може і проста людина, яка має «чисте життя».
Наприкінці XV ст. з'явилася новгородсько-московська єресь «жидівство» — антитринітаріїв, що спиралися на Старий Завіт для доказу єдиності Бога, який не має жодного сина, Христос для них — проста людина, розп'ята на хресті і зітліла в могилі. Єретики виступали протипоклоніння іконам, проти таїнств, відкидали Євангеліє, апостолів, отців церкви. Єресь поширилася серед московського духовенства. Єретики займалися астрологією, математикою, логікою, вивчали «Шестокрил» — астрономічні таблиці XIV ст., доводили, що призначений богословами 1492 р. кінець світу не відбудеться. У їхньому творі "Написання про грамоту" доводилося, що Бог наділив людину "самовладдям розуму" і людство врятується знанням. За вказівкою архієпископа Геннадія (пом. 1505) єретики було спалено.
Особливо великий вплив на розвиток вільнодумства в Стародавній Русі справила єресь Феодосія Косого — холопа, одного зі слуг Івана Грозного (1530—1584). Він був засуджений на соборі 1554 р. і втік у Литву. Феодосій проголосив «Нове вчення», яке мало відкриту антифеодальну спрямованість: воно виступало проти панування людини над людиною. Будучи антитринітарієм, Феодосій визнавав одного Бога, для якого синами божими є внутрішні люди, а ті, хто підкорений панам, це раби. Єретик закликав не коритися «владі та попам». Антиклерикалізм Феодосія вів до сумнівів у істинах християнства. Феодосій вважав, що буття не створено, самобутній світ складається із чотирьох стихій. Самобутній і людина, і її розум. Тому ніхто, окрім самої людини, не врятує його, він власний рятівник та викупитель.