Есе - Абай і Пушкін - література, інше
Абай та Пушкін
Абай був першим серед казахів, який познайомив і назавжди поріднив свій народ із Пушкіним. Він першим у казахських степах став пропагандистом та перекладачем творів Лермонтова, Крилова, Салтикова-Щедріна. Музичність і ніжність творів Пушкіна, «залізний вірш» Лермонтова демократичні переконання Чернишевського і Бєлінського, повчальні байки Крилова та їдка сатира Салтикова-Щедріна, гуманістичні погляди Л. Толстого – це позначилося на поезії Абая. Вивчаючи розділ програми «Абай-перекладач», вчитель зверне увагу школярів на те, що займаючись перекладами творів видатних майстрів українського поетичного слова. Абай виконав не лише просвітницьке завдання, але водночас проходив чудову поетичну школу майстерності.
Казахський акин та український поет однаково бачили мету своєї діяльності у беззавітному служінні своєму народу. Вчитель нагадає учням слово Пушкіна:
…Непідкупний голос мій
Була луна українського народу
А потім приведе рядок з Абаєвського вірша, де акин з гордістю заявляє:
…Народу віддав я кохання.
Абай подібно до Пушкіна, створив цикл віршів про роль поета і призначення поезії («Я гордо зневажав невігластво і темряву», «Поет», «Одинкове, не шукай», «Коли стане довгою тінь», «Всім переситітися може душа», «Якщо помер близька, скорботна людина», «Поезія-володар мови» та ін.). В одному з них акин говорить про те, що поезія для нього – не забава, не розвага:
Не для забави я складаю вірш,
Не вигадками наповнюю вірш,
Для чуйних чуток серцем і душею,
Для молодих я народжую свій вірш.
Хто серцем прозорливий і чуйний, той
Зрозуміє, що кожен я вкладаю вірш
Стягне тугіше поет табір,
Вдалину подивиться – назад і вперед.
Кожне слово, як талісман,
До думки заповітної він підбере,
Погляне він пильніше степового орла,
Струни роздумів у душі смикаючи.
Проти невігластва, проти зла
Він звертає свій гнів, сумуючи…
Серця шаленство, жар розуму,
А мови отруйніша - ні,
Хоч би що писав, - то життя саме ...
Як не бешкетуйте, такий поет!
Падайте геть – яка справа
То мирному до вас!
У віці кам'янієте сміливо,
Чи не оживити вас лірою очей!
Душе гидкі ви, як труни,
Для вашої дурості та злості
Чи мали ви досі
Бічі, темниці, сокири,
Досить із вас, рабів божевільних!
В огорожах ваших з вулиць галасливих
Змітають сміття, - корисна праця! -
Але, забувши своє служіння,
Вівтар і жертвопринесення,
Чи жерці у вас мітлу беруть?
Потім вчитель читає абаївські восьмивірші:
Дзвінкий, як ключ,
Сліпучий, як промінь,
Ти хлинеш серця обпалюючи,
На гірський престол
Влетиш, як орел,
Біжать козуль наздоганяючи
Запереч, говори - гордовитий і великий
Яскрава, стопереливна мова!
Не вивести живих
Алмазом, не вишити голкою,
В очах знавців-
Ти порох перед темним натовпом.
Не витрачай же заповітних скарбів своїх.
Для низьких невігласів – безсердечних, глухих.
У колі дурнів
Невіглас собою задоволений,
Живе безтурботно та вільно.
Не сперечайся ж, мудрець-
Та й сперечатися про що
З надутим, пихатим і жалюгідним дурнем?
Учні відповідно дійдуть висновку, що у цих уривках звучить ненависть поетів до представників правлячого класу, не бажаннясвоїм могутнім поетичним словам служить їх ницим інтересом.
Можна прочитати учням вірш Пушкіна «Поет», виділивши рядки, які свідчать про безкорисливе служіння мистецтву:
Ти царе: живи один. Дорогою вільною
Іди, куди тягне тебе вільний розум,
Удосконалюючи плоди улюблених дум,
Не вимагаючи нагород за подвиг благородний.
Ту ж думку висловлює і Абай у вірші «Якщо померла близька, скорботна людина»:
Не проси за пісню грошей та нагород.
Ти ж, що заспівав пісню, не зазнав втрат!
Продаючих пісню далі обходь, -
Пісню співай перед тими, хто їй серцем радий. (Переклад П.Карабана)
Підсумовуючи розмові вчитель підкреслить, що Абай і Пушкін пред'являв до поезії більшу вимогу. Він дотримувався думки, що справжня поезія має відрізнятися глибиною думок, почуттів, простотою, лаконізмом:
Поезія-володар мови,
З каменю диво висікає геній.
Тепліє серце, якщо мова легка,
І слуг пестить краса промов,
А якщо мова співака засмічена
Словами чужими рідному духу
Така пісня світу не потрібна
Невіглас голос любий поганому слух ...
До віршів прагнуть смертні рівно,
Але лише обранця вінчають славою,
Того, чиї думки золотий дано
Блищати вірша срібною оправою.
Близькість творчості двох поетів може бути розкрита також на основі зіставлення їх віршів про кохання, дружбу, молодість
Пушкін залишив по собі безсмертні шедеври про кохання, що оспівують
Чисті та шляхетні, справді людські, безкорисливі почуття. Учні пригадають ці вірші.
Неперевершеним майстром у оспівуванні благородних почуттів кохання казахської літератури минулого століття став Абай. Та ж чистота іглибина, та ж відсутність, будь-якого егоїстичного почуття- у віршах казахського акина («Ти – зіниця моїх очей», «Шлю, тонкоброва, привіт», «Повіки душа моя не розквітне», «мною») Дві дороги – любов і пристрасть переді мною»)
Дві дороги – кохання та пристрасть переді мною.
Пожадливість панує тілом моїм земним,
Але я люблю тебе. Будь щаслива ти,
Хоч загину я, згину в темряві нічній! (Переклад А. Штейнберга)
Як і Пушкін, Абай залишив хвилюючі читача вірші про природу, про казахський роздольний степ, про життя казахського аулу («Вершник з беркутом», «Осінь», «Весна», «Зима»). Ось, наприклад, картина літньої ночі в степу за хвилини побачення молодих людей:
На воді, як човник, місяць,
Тиша ясна, глибока,
Лише в яру опівночі чорна,
Хай шумить у тиші річка.
Вгорі та внизу глибина,
Місячне світло в пелюстках квітки
Пробіжить по деревах хвиля
І затих порив вітерця.
З гір відповість луна на гавкіт
І на окрики пастухів.
Крадучись, хвилини рахуй
І лякай моїх кроків.
Впаде листок ненароком
Тобі вусі здається поклик
-Ах, швидше, милий, зустрічай
Тут, у тіні прибережних кущів.
Горя, холодячи, тремтячи,
З неміючим серцем у грудях,
Ти прийдеш без слів, не дихаючи,
Ах, скільки тривог позаду! (Переклад А.Глоби)
У цьому вірші Абай намалював реалістичну картину природи, яка знаходить відгук у душі закоханого, повну гармонію природи та душевних переживань людини.
Для абаївських віршів про природу характерно глибоко реалістичне зображення явищ дійсності. Вчитель може навести приклад вірш «Зима», де відчувається глибокий реалізм в окресленні цього часу:
У білій шубі, плечистий, весь від снігу сивий,
Сліпий і німий, із сріблястою сивою бородою,
Ворог усьому, що живе із затьмареним чолом,
Він, скрипучий, крокує взимку сніговою.
Старий сват, білий дід накоїв багато бід.
Від дихання його - холоднеча, сніг і буран.
Хмару шапкою насунувши на брови собі,
Він крокує, крекчучи, прикрашений, рум'ян. (переклад В.Рождественського)
Можна навести ще одну паралель. Абай, як і Пушкін, своєю музою, яка служила інтересам трудових казахів, хотів, щоб його голос залишився на довгі віки у пам'яті народу. Подібно до Пушкіна «Пам'ятник» Абай написав: