Естетичний напрямок у мовознавстві початку XX ст.
На початку XX ст. паралельно із соціологічним формується естетичний напрямок. Його засновником став німецький лінгвіст і літературознавець, фахівець у галузі романської філологіїКарл Фосслер(1872 - 1947). Карл Фосслер виступив із програмою естетичного ідеалізму. До нього приєдналися німецькі лінгвістиЕуген Лерх(1888 - 1953),Лео Шпітцер(1887 - 1960), італійський вченийДжуліо Бертоні(1878 - 1942).
Найбільш відомими роботами Карла Фосслера є книги «Позитивізм та ідеалізм у мовознавстві» (1904 р.), «Мова як творчість та розвиток» (1905), «Дух і культура у мові» (1925), «Культура та мова Франції» (1929).
Погляди Фосслера засновані на філософії Гегеля, В.фон Гумбольдта та італійського вченого Бенедетто Кроче. Фосслер критикує всіх лінгвістів - і попередників, і сучасників, тому його школа естетичного ідеалізму відоміша своєю програмою заперечення, ніж своєю естетичною програмою. Гаслом Фосслера стали слова «Будь-яке мовознавство є естетичним!».
Фосслер критикує позитивізм, яким керувалася абсолютна більшість компаративістів. Позитивісти, пише Фосслер, ставлять за мету точне опис готівкових фактів, знання «матеріалу». Вони створили «суху», наукоподібну, що «перебуває на периферії наукових знань» лінгвістику. Вундт, Соссюр, Жільєрон, Шухардт, Мейє, Баллі та інші лінгвісти не створили нічого гідного. «Ніхто краще не уживається один з одним, ніж матеріалісти, позитивісти, містики та шахраї». Позитивісти здійснили над мовою анатомічну операцію, насильницьке розчленування та виділили фонетику, морфологію, синтаксис. «Внасправді справа приблизно так само, як в анатомії: якщо я відокремлю від тулуба нижні кінцівки і при цьому перепилю гомілкову кістку посередині, - це завжди залишається механічним руйнуванням організму, а не природним розчленуванням ». Усю сукупність граматичних дисциплін Фосслер представляє як «безмежне кладовище, влаштоване невтомними позитивістами, де разом чи поодинці в гробницях розкішно лежать різноманітні мертві шматки мови, а гробниці забезпечені написами і перенумеровані». Прихильники ж соціологічного спрямування, а також Вундт та Пауль заселяють периферію цього цвинтаря примарною наукоподібністю.
К. Фосслер заперечував як порівняльно-історичний метод, а й усі результати досліджень компаративістів, їх досягнення у сфері фонетики, морфології і синтаксису.
Фосслер активно виступав проти логіко-граматичного спрямування. Він говорив, що "Поняттями можна мислити, але не говорити". Поняття в логічному мисленні не може бути виражене на жодній з людських мов. Розум сковує мову, це стримуючий початок, а фантазія - творча. Розглядати мову як узус і правило – ненауково, бо вони не розкривають душі язика.
Фосслер запропонував покласти в основу мовознавства ідеалістичну естетику Бенедетто Кроче.У цій філософії дух проявляє себе в чотирьох формах: у двох теоретичних (логіці та естетиці) та у двох практичних (етиці та економіці). Провідну роль процесі пізнання грає інтуїція, яка, на відміну логічного мислення, осягає світ його конкретної, неповторної индивидуальности. Своє розгорнуте втілення інтуїція одержує у витворах мистецтва. Тому філософія інтуїції є естетика, наука про вираження. Кроче ототожнював естетику із «загальноюлінгвістикою».
Фосслер вважає мовознавство частиною естетики. Естетика – це наука про вираження духу, чи інтуїції. Тому завдання мовознавства – пізнання духу, єдиної чинної причини всіх мовних форм. Фосслер зробив спробу пов'язати мовознавство з літературознавством. Він вивчав паралелі між мовою та духовною культурою.
Фосслер, як і Кроче, головним у пізнанні вважав інтуїцію, естетичний смак. Саме інтуїція та естетичний смак визначають синтаксичну, морфологічну та фонетичну структуру мови. Мова визначається Фосслер як духовне вираження, а історія мови - як історія духовних форм вираження. Отже, історія мови - це історія мистецтва у сенсі цього терміну. Граматика - це частина історії стилів, яка в свою чергу входить до історії культури.
Позитивісти, на думку Фосслера, досліджували мовні факти, описували, систематизували, але з'ясовували причин мовних явищ. А найсерйозніша помилка світового мовознавства полягає в тому, що воно ігнорує лінгвістичний смак та естетичне почуття, які є першопричиною всіх змін. "Ідея мови є поетична ідея, істина мови є поетична істина, осмислена краса".
Як і більшість компаративістів, Фосслер хвилювало питання про прогрес у розвитку мови. Він вважав, що у мові можливий абсолютний і відносний прогрес. Абсолютний прогрес – результат індивідуальної духовної творчості. Він відбувається у творчості великих поетів, наприклад, Данте, Гете. Відносний прогрес – результат колективної духовної творчості. Відносний прогрес слід вивчати з естетичної точки зору, а абсолютний – з естетико-історичної.
Іноді Фосслер називають основоположником сучасної стилістики. АлеТрадиційна стилістика – це розділ мовознавства. Для Фосслера ж стилістика може бути частиною лінгвістики. Стилістику він вважає частиною естетики, ототожнюючи її з мовознавством. Усі лінгвістичні дисципліни він розглядає як додаток стилістики. Фонетика, морфологія, синтаксис мають, на його думку, справжні пояснення лише у стилістиці: «Спочатку стилістика, та був синтаксис!».
Фосслер багато писав про стиль, переважно це образні і логічно невизначені міркування: «Стиль це індивідуальне вживання мови на відміну загального»; «Скільки індивідів – стільки стилів». Будь-який мовний вислів Фосслер вважав індивідуальною духовною творчістю. Він був упевнений, що мови не можна навчити, її можна «розбудити». Повторення - справа папуги, зате папуга не має стилю.
Як і всі лінгвісти після Гумбольдта, Фосслер надавав своє визначення внутрішньої форми. Під внутрішньою формою він розумів "лінгвістичний смак", "лінгвістичне почуття". Мова має поетичну сутність, тому саме у поезії відбувається злиття внутрішніх та зовнішніх мовних форм. Поезія - мова мов, тому що в поезії мова знаходить своє вираження. Поети – це художники, яким дано витягувати з мов народу мову серця. Поетичний природний дух притаманний усім мовам.
У своїх роботах Фосслер вирішує і вічне питання мовознавства: Хто є творцем мови - індивід чи народ? Фосслер був переконаний у тому, що творцем мови є особистість.
Під впливом младограматиків, які звернули увагу на живу мову, на людей, що говорять, Фосслер зайнявся проблемою говоріння, мови. Він вважав, що мова немислима без безлічі особистостей та їх спільності. Мова в повсякденному розумінні - це осмислений шарудіння, товариський шум, чергування знаків, які люди виробляють ротом ісприймають через слух, щоб домагатися взаємного розуміння. Але особистість створює лише розмову, а чи не мову. Мова передбачає безліч особистостей як його носії.
За всіх витрат, Фосслер запропонував новий погляд на звичні лінгвістичні постулати. Піввіковий інтерес до школи естетичного ідеалізму можна пояснити тим, що вона сприймалася як альтернатива традиційному порівняльно-історичному мовознавству. Школа естетичного ідеалізму займалася вивченням історичної стилістики та індивідуальних стилів письменників та поетів, які взагалі не цікавили компаративістів. Але багато висновків Фосслера, отримані в результаті аналізу індивідуально-поетичних стилів, механічно переносилися ним загальнолітературні мови, що знижувало їх теоретичну і практичну значимість.
Чи не знайшли те, що шукали? Скористайтеся пошуком: