Етичний імунітет особистості - ЦІХУМ І НЕМИС
У такому вигляді ідея шанування якнайкраще вписується в ширше поняття адигства, посилюючи його гуманістичний зміст. Це "броня", що оберігає особистість від неприємних впливів та переживань, що створює необхідний мінімум психологічного комфорту та затишку. Той, хто руйнує цю броню, тим самим зазіхає на честь шановних або беззахисних членів суспільства, піддається різкому осуду як людина, позбавлена адигства, пор. честь жінки».
Боязнь зачепити честь і гідність оточуючих стала однією з характерних рис національного характеру адигів, і з цим пов'язана надзвичайна делікатність, яку виявляють вони у повсякденному спілкуванні. Забороняється переривати промову старшого, сказати йому, що він у чомусь винен, не правий; відмову у будь-якому проханні необхідно супроводжувати вибаченнями, переконливими аргументами. З особливою увагою ставляться до прохання жінки, гостя, людини іншої національності. Грубим порушенням моралі вважається поширення про будь-кого ганебних чуток, порівн.: Езим хуеделІ зиубир ликим - "Хто хулит такого ж чоловіка, як він сам, - не чоловік"; Ібг'екІижа физ умиуб - "Дружину, з якою розлучився, не хулі" і т. п. У присутності шанованих осіб не можна говорити на підвищених тонах або про щось непристойне. Якщо доводиться сказати щось, що може зачепити їхню гідність, спочатку вибачаються: Фі немис нех' л'аге ух'у - "Ваша честь нехай буде ще вищою". Зауваження необхідно висловлювати в делікатній формі, але краще утриматися від них. Розповідають, що одного разу князь запросив одного зі своїх підданих на обід. Побачивши, що гість почав їсти м'ясо, не користуючись ножем і виделкою, господар, щоб не бентежити його, не промовивши жодного слова,відклав свій ніж і вилку і теж почав їсти руками. Тим самим він "зберіг честь і репутацію гостя", і цей "жест" був сприйнятий як шанобливий, куртуазний. Про таких людей зазвичай говорять: Іулідж і Іещ - "Делікатен, ввічивши".
З уявленням про імунітет особистості пов'язані суворо встановлені норми невербальної, у тому числі проксемічної поведінки. Не можна займати відведене старшим почесне місце, стояти перед ними, схрестивши на грудях руки, сидіти розвалившися або поклавши ногу на ногу тощо. Під час танців забороняється повертатися до партнера спиною. Існує поняття "особистого простору" - ціхум і пащхьє, в яке не можна вторгатися без видимих підстав і причин. У положенні стоячи зазвичай це дистанція, що дорівнює 1-2 метрам, що відповідає аналогічним американським стандартам (Hall 1968: 121-122) і набагато вище, ніж у багатьох східних народів. Забороняються прийняті в арабів, латиноамериканців, італійців поплескування по плечу, дотику рук і т. д. (Watson 1974: 330). Якщо випадково чи за потребою торкаються співрозмовника, то слід приурочене до цього вибачення: Сі Iе фiкiе ноIусе - "Моя рука добром тебе нехай торкнеться".
Людина і сама повинна дбати про свою честь. Наприклад, старші мають підтримувати свій імунітет, не допускаючи фамільярності з боку молодших. Загальне правило із цього приводу свідчить: Нехъыжъ нехъищие і жъе итиатеркъим - букв.: "Старші не розв'язують мову молодших". Розповідають, що одного разу до почесного старшого підійшов розбитий хлопець і спитав недбало, чи немає в нього тютюну. Старець дістав кисет і в тон йому відповів: "Забирай цілком". Хлопець здивувався, чому весь кисет? Старий усміхнувся і сказав: "Навіщо мені тютюн? Відтепер я це заняття, яке поставило нас з тобою на одну дошку, кидаю назавжди". Тим самим він дав зрозумітиневігласі, що той веде себе нетактовно, "руйнує його немис".
Молодші також дбають про збереження "особи". Але тут потрібна особлива делікатність. Одного разу до знатної людини прибула група чоловіків. Господар, наслідуючи звичай, накрив для них стіл. Гості взялися за їжу, не помічаючи, що осторонь залишився наймолодший з них, який не міг дозволити собі сісти за стіл без дозволу старших. Він опинився в незручному становищі: сидіти, опустивши погляд, не беручи участі в трапезі, було б принизливо, а вимовляти старшим за те, що про нього забули - непристойно. І тоді, так щоб усі чули, хлопець звернувся до поданої на стіл голові коня: Уе алпиж миг'уем уріщх'ещ, се х'є жезиг'іє ліиш'хем сирік'уе зак'уещ, Іенер зезіл'ефалія шхем сащ син знатного чоловіка, накидаючись на стіл (без запрошення) є не звик. Почувши це, присутні переглянулись і запросили хлопця до столу.