Етика це що таке Етика визначення
Зміст:
Знайдено 12 термінівЕТИКА
Основні положення концепції Динамічної психіатрії:
а) людині органічно властива споконвічно конструктивна агресія;
б) що людину треба розуміти як істоту, яка живе в групах і робить свій внесок у ці групи — людина в будь-якому віці принципово здатна змінюватися і розвиватися, хворобу треба розуміти як обмеження, а не як зникнення здатності до розвитку, хвороба та симптоми позначають також заклик про допомогу до навколишнього хворого середовища для того, щоб знову набути своєї здатності до розвитку;
в) що Я-ідентичність людини (тим самим, та її здоров'я) завжди включає у собі переслідування вищепоставлених цілей, імплікують етику, що у традиціях гуманізму.
Юнг вважав, що моральний закон окремої людини висловлює психічний факт, який, можливо, зазнав рефлексії і "суду" його власних несвідомих суджень, а можливо, і немає. Розвиток свідомості вимагає розгляду речей, включаючи і релігійне споглядання як із загальнозначущою, так і з особистої точки зору. Згідно з Юнгом, це область етики.
Читання цієї роботи ясно показує, що практика гіпнозу ставить етичні проблеми, і ці проблеми дуже різняться для традиційного та нового гіпнозу. Не слід забувати, що багато хто вважає гіпноз аморальним і небезпечним.
Анрі Ей (Henri Ey, 1963, передмова) висуває моральну проблему «злому особистості, поневолення пацієнта через його ставлення до господаря-гіпнотизера». Якщо подібні висловлювання тепер, можливо, і викликають сміх, то проблема вторгнення є підводним каменем, який ми повинні навчитися обходити. Дика практика навіювання, якої не чужий жоден з видів гіпнозу, ставить правовіпроблеми, навіть якщо вона цілком благонамірна.
Практика гіпнозу у межах клініки не дає надійних рецептів. Як зазначає Орн (Опте, 1972), терапевт, який використовує гіпноз, повинен, як і інші лікарі, діяти в союзі зі здоровими бажаннями та прагненнями пацієнта, але для невмілого терапевта цілком очевидна небезпека поєднатися з деструктивними аспектами особистості пацієнта та посилити його деструктивне.
З урахуванням цього стає зрозуміло, що гіпноз має бути надбанням кваліфікованих професіоналів: медиків, психологів та деяких представників парамедичної практики в жорстких етичних рамках тієї професії, де вони офіційно визнані. Респектабельні гіпнотичні суспільства фіксують етичні засади у статутах.
2) вчення про мораль — систему норм, принципів, цінностей та ідеалів, що регулюють поведінку та ставлення людини до суспільства, іншої людини та самої себе.
Філософська Е. відрізняється від богословського дослідження морального життя (моральне богослов'я), оскільки воно, крім засвоєння всього того, що розум вчить про моральне життя, включає також вчення, засноване на божественному Одкровенні, яке виходить з віри, інтелектуального світла, що перевершує розум.
Філософська Е. відрізняється від позитивних наук і, зокрема, від тих, що досліджують моральний світ людини (психологія та соціологія моралі), перспективою цілісності та іншим ступенем глибини. Лікар, наприклад, може говорити про смерть з особливого погляду відповідно до параметрів, запропонованих Європейським Співтовариством, тоді як перед філософом смерть людини ставить більш глибокі та універсальні питання.
Область реальності, що досліджується Е., - це особистість людини, яка розглядається не в її фізичному чипсихологічному бутті, але в бутті, що оцінюється як добре (добродійне) або зле (порочне) самою особистістю в процесі здійснення дій Природна Е. будується тільки на основі знань, доступних людському розуму. Під «Е. першої особи» розуміється така Е., яка концентрує свою увагу на об'єкті дії (вибору) та на намірі, вкладеному в цю дію. «Е. третьої особи» прагне обґрунтувати моральність на об'єкті зовнішньої дії з певною тенденцією протиставити закон та свободу. Під «Е. ситуації» мається на увазі моральна оцінка, що висуває першому плані обставини, у яких стає можливим перетворення недозволеного на дозволене. Вважається, що моральне знання може мати місце лише всередині дії, єдиного моменту, в якому поєднуються загальні моральні вимоги та неповторність ситуації (для деяких дослідників ця етична установка відноситься до етичного інтуїціонізму). «Е. емоційності» знаходиться всередині логіко-лінгвістичного емпіризму. Вона отримала своє основне вираження у працях Айєра (Ауег) та Стівенсона (Stevenson). Її відправний пункт - емпіричний принцип, що зводить людське пізнання до чуттєвого досвіду.