Етика як прагматична наука
Ціла низка негативних тенденцій характерна для сучасного суспільства. Стає все очевиднішим, що навіть успіхи сучасної науки якось пов'язані з кризовими явищами. Свідчення тому – війни, екологічні катастрофи, зростання кількості злочинів, які вчиняються часом дуже знаючими людьми. Вчені, мало хто це заперечує, причетні до бід людства. Наукові відкриття використовуються не тільки на благо, а й на шкоду людства. Не випадково результаті цього посилюється критика науки як інституту, породжує нерозв'язні труднощі [1,с.81]. Складається враження, що якісь аспекти науки не розуміються. У зв'язку з цим найбільші сподівання покладаються на прояснення співвідношення науки та етики [2].
Коли погано, коли людина змушена замислюватися над витоками своїх устремлінь, перебравши все, що їй доступно, вона незмінно приходить до етики. Їй немає заміни, спроби обійтись без неї фактично закінчуються провалом.Етика -вчення про шляхи подолання людиною своїх недоліків. Дистанціювання від етики, звичайно, не проходить безвісти. Схоже, в науці часто і має місце такого роду дистанціювання. У зв'язку з цим широко поширеним припущенням проаналізуємо гостродискусійне питання про співвідношення науки та етики.
Зміст попередніх розділів дозволяє зробити в попередньому порядку низку тверджень, що становлять основу подальшого аналізу. Знову звернемо увагу на відмінність наук, які використовують гіпотетико-дедуктивний та прагматичний методи. У тому й іншому випадку людина має справу з поглибленим знанням певних явищ, нарощуванням знання. Оскільки поглиблене знання – це прерогатива наук, то йтиметься саме про них. Зрозуміло, гіпотетико-дедуктивні та прагматичні науки відрізняються одна від одної (як івід логіко-математичних наук). Правильно, що фізика – гіпотетико-дедуктивна, а політологія – прагматична наука. Однак було б принциповою помилкою вважати політологію ненаукою лише на підставі, що вона не використовує саме для фізики – представника гіпотетико-дедуктивних наук – характерний метод. Такі ідеали наукового знання, як обґрунтованість, системність, доказовість, інтерсуб'єктивність характерні не тільки для гіпотетико-дедуктивних, але й прагматичних наук.
Етика (від грец.ethos -звичай, характер, характер) є філософською дисципліною, що вивчає моральність і мораль (від латів.moralis -моральний). Зазвичай термін " мораль " використовується при виразному виділенні суб'єктивного аспекту моральних відносин. Для Аристотеля, винахідника терміна "етика", вона на відміну, наприклад, від математики та фізики є практична наука, що досліджує шляхи досягнення людиною бажаних цілей, блага [3, с.54]. З часів Аристотеля та у повній відповідності до його інтуїції головну ознаку етики вбачають в обґрунтуванні правил (законів) здійснення благих вчинків. Але чи справді етика єнаукою,та ще йпрактичною,чи мають рацію Аристотель і Кант, які більше інших зробили на захист цієї точки зору? Нові погляди підтверджують гіпотезу Аристотеля-Канта: етика - прагматична наука, її спосіб - прагматичний спосіб, з властивою йому логікою, логікою практичного висновку. Розуміння етики як прагматичної науки дозволяє дати характеристику різним напрямам нової етики.
Досить часто протиставляють один одному так звані дескриптивну (описову) і нормативну (3) етики. Дескриптивна етика, за визначенням, описує те, що є, морально-моральні реалії, що існують. Цеозначає, що етика будується дескриптивістами відповідно до ідеалів не прагматичних, а гіпотетико-дедуктивних наук. Зрозуміло, морально-моральні відносини існують у якомусь вигляді. Але не інакше як у процесі досягнення певних цілей, що передбачає реалізацію, а не просто наявність деяких цінностей. Дескриптівісти, по суті, підміняють прагматичний метод гіпотетико-дедуктивним. У цьому, на наш погляд, полягає їхня основна помилка – специфіка етики, що належить до корпусу прагматичних наук, фактично ігнорується. Нормативна етика зазвичай сприймається як виділення ідеалів добра і " золотих правил " поведінки. Тут головним є питання у тому, що є, щомає бути.Нормативна етика уникає долі дескриптивної етики, тобто. бути приписаною до відомства гіпотетико-дедуктивних наук, але її прихильники рідко наголошують на найважливішій обставині – використання в ній прагматичного методу. Однак саме ефективне використання останнього відкриває шляхи до оцінки цілей та цінностей. На цій основі можна визначити, що є більш і що менш бажаним (йдеться про стару-стару проблему добра і зла).
Аж до середини XX століття досить популярним був винайдений А. Айеромемотивізм.Етичне зводиться тут до емоцій, за останніми не визнається фактуальний характер, їх неможливо витлумачити раціонально, етику, подібно до раннього Вітгенштейна, відносять не до науки, а до містики. У другій половині XX століття, одночасно із зміцненням в етиці логіко-раціоналістичних тенденцій емотивізм втрачає колишню популярність.
Заслуговує також на особливу згадку так звана метаетика, яка займається вивченням етичних суджень, понять, правил аргументації. Метаетика – дитина аналітичної філософії,специфічної уваги останньої до феномену мови. Наприкінці XX століття метамову все частіше інтерпретують прагматично, прагматизм приходить у метаетиці на зміну дескриптивізму.
Серед етиків є такі, які наголошують на суб'єктивному або об'єктивному, усвідомленому або несвідомому, несвідомому. Етичну дію здійснює суб'єкт, у цьому сенсі етика є суб'єктивною. "Обмін етичним досвідом" призводить до вироблення цінностей та цілей, які приймаються багатьма людьми. Етика набуває інтерсуб'єктивного виміру (його часто і нагороджують, причому не цілком обґрунтовано, епітетом "об'єктивний"). Частина етичних цінностей набувається неусвідомленим шляхом, наприклад, за допомогою традицій. Етика як наука покликана роз'яснити походження та природу етичних цінностей та мотивацій.
Для всієї багатовікової історії розвитку етичних ідей особливо характерна своєрідність трьох етик:чеснотів(аретологічної етики),боргу(деонтологічної етики) тавчинка(консеквенційної, або телеологічної етики) ).
Етика чеснот була досить ґрунтовно опрацьована Аристотелем. Доброчесність - це позитивна риса характеру. Греки називали активність речей і істот відповідно до їх призначенняарете,стосовно людини арете виступають як чесноти.
Етика вчинку звертає особливу увагу на його наслідки, досягнення цілей. Її часто називають телеологічною (від грец.teleos -мета), або консеквенційною (від лат.consequens -послідовний). Неважко бачити, що консеквенційна етика використовує по суті прагматичний метод. Але природно, що цей метод може застосовуватися більш-менш докладно.
Вже наприкінці XIX-початку XX століттяконсеквенційна етика була змістовно розвинена у двох версіях: утилітаристської (від латів.utilitas -користь) і прагматичної (від грец.pragma -справа). Англійські утилітаристи керувалися формулою Бентама: досягнення найбільшого щастя найбільшого числа людей, американські прагматисти більше наполягали на досягненні суб'єктами особистого успіху. Утилітаристів і прагматистів часто критикують за відому відстороненість від піднесених ідеалів, абсолютизацію критерію корисності та надання йому натуралістично-меркантильного характеру. Гарною відповіддю на цю критику є збагачення консеквенційної етики ціннісною проблематикою. Доречними вважаються ті цільові орієнтири, які узгоджуються з певними цінностями, наприклад з цінностями справедливості, свободи, відповідальності. По суті проблематика цінностей прийшла на зміну уявленням про так званий моральний обов'язок. Цільові установки людини визначаються її цінностями. Цінність виступає як закон, якзагальнеу всьому різноманітті цілепокладань та здійсненні дій щодо досягнення цілей.
У сучасному вигляді консеквенційна етика зазвичай виступає у формі етики цінностей. Нормативність цієї етики визначається саме її цінностями. Часто останнім надають характер розпоряджень, прескрипцій, загальних правил поведінки. У такому разі говорять про прескриптивну етику.
Підіб'ємо підсумки нашого короткого огляду етичних систем. Ці системи створювалися в різні епохи, на них часто лежить друк застарілих, вельми спірних уявлень про ідеали науковості, які осторонь прагматичного методу. Але опора саме на останній дозволяє зрозуміти відмінності етичних систем, їхні слабкі та сильні сторони. З урахуванням викладеної найбільш перспективної етичноїсистемою є ціннісно-орієнтована консеквенційна етика. Саме вона найбільш органічно корелюється із прагматичним методом як методом науки. Консеквенціоналізм в етиці оберігає від умоглядності – адже йдеться про етику практичних дій та їх наслідків. Надання консеквенциональной етиці яскравого ціннісного, аксіологічного змісту позбавляє небезпеки сповзання в яри натуралізму і меркантилізму. В останні два десятиліття провідними етиками світу найбільш значущою визнається етика відповідальності (відповідальність розуміється як найвища цінність).