Етикет п’ятничного намазу
Знай, що у п'ятничному намазі існують десять традиційних приписів – правил поведінки, яких треба дотримуватись.
Правило перше - серцем зустрічати п'ятничний намаз у четвер і займатися його влаштуванням, типу приготування білого одягу і тих справ, які можна зробити заздалегідь, щоб рано вранці змогти стати на намаз. Під час післяполуденного намазу четверга - просто сидіти, займаючись прославленням і випрошенням прощення, бо гідність цієї пори велике, а напередодні тієї пори, яка настане в п'ятницю, - велике і дорогоцінне.
Кажуть, що інтимне спілкування (сухбат) цієї ночі з дружиною традиційно наказано, адже воно також вимагатиме повного обмивання (гусл) обох у п'ятницю.
Правило друге - зайнятися з ранку повним обмиванням, якщо забажає прийти в мечеть рано, інакше найкраще почекати. Посланець, мир нехай перебуває над ним, наказав повне обмивання в п'ятницю підтвердженими наказами, так що деякі "улама" вважали це повне обмивання обов'язковим розпорядженням. Мешканці Медини за бажання комусь нагрубити казали: «Ти гірший за того, хто не робить у п'ятницю повного обмивання».
Найкраще буває, коли, здійснивши повне обмивання, осквернений статевим контактом (джунуб) зіллє на себе воду ще раз із наміром (ніййат) повного п'ятничного обмивання. Якщо ж він приведе обидва наміри для одного повного обмивання, цього буде достатньо, і воно також набуде гідності п'ятничного обмивання.
Правило третє – приходити в мечеть ошатним, охайним та благообразним. Охайність полягає в тому, що він стриже волосся, обстригає нігті та вирівнює вуса. Якщо він заздалегідь відвідав лазню і вже зробив, то цього достатньо. Ошатність полягає в тому, що вінодягає білий одяг, бо Господь Всевишній з одягу любить білий, і використовує пахощі з спонуканням звеличення мечеті та намазу, щоб від нього не виходив неприємний запах, через який хтось страждав би і починав за очі лаятися.
Правило четверте - зранку йти в соборну мечеть, у чому є велика перевага. У ранню епоху в мечеть приходили зранку зі світильниками, а на дорогах до мечеті був такий стовпотвор, що важко було пройти.
Ібн Мас'уд, нехай буде задоволений ним Аллах, прийшов одного разу в соборну мечеть, коли туди до нього вже прийшли троє людей. Він почав дорікати собі, кажучи: «Ти перебуваєш на четвертому ступені, як же тобі бути?»
Також кажуть, що першим нововведенням (бід'ат), що сталося в ісламі, була відмова від цієї традиції. Яким чином може бути так, що мусульмани виявляють недбалість у п'ятницю, яка є їхнім святковим днем, коли юдеї та християни в суботу та в неділю рано йдуть у синагоги та церкви?
Посланець, мир нехай перебуває над ним, говорив:
– Кожен, хто першої години цього дня приходить у соборну мечеть, чинить так, ніби приносить у жертву одного верблюда, другої години – бика, третьої – барана, четверту – курку, у п'яту – яйце курки. А коли хатиб зійшов на мінбар, ангели, що записують жертви, згортають списки і починають слухати проповідь (хутба), і кожен, хто приходить, не отримує нічого, крім заслуги намазу.
Правило п'яте – приходячи із запізненням, не ходити по головах людей, бо в переказі є про те, що з вступників так збудують у День воскресіння якийсь міст, через який проходитимуть люди. Посланець, мир нехай перебуває над ним, побачив одного, хто так робив, і, закінчивши намаз, спитав:
- Чому ти нездійснив п'ятничний намаз?
– О Посланник Аллаха, я був разом із тобою.
- Чи не тебе я бачив людей, що ступали по головах?
Тобто вступник так схожий на намаз.
Однак, якщо перший ряд не заповнений, то допустимо прямувати до першого ряду, бо вже вони виявили недбалість, залишивши перший ряд.
Правило шосте - не проходити перед тим, хто відправляє намаз, а сідаючи, сідати біля стіни або поряд з колоною, щоб іншим було не пройти перед ним, оскільки існує заборона на проходження перед тими, хто молиться.
У переказі є:
– Краще перетворитися на попіл, який розвіє вітер, ніж пройти перед тим, хто чинить намаз.
Правило сьоме - прагнути до першого ряду. Якщо можна, то чим ближче, тим краще, бо гідність його велика, за винятком того, коли в першому ряду знаходяться військові й володарі парчового одягу, або в хатиба вбрання і чорне, і шовкове, або їх мечі в золоті, або є що- те заборонене. Тоді найкраще триматися від нього якнайдалі, бо негідно по своїй волі сідати там, де перебуває щось заборонене.
Правило восьме – не розмовляти, коли хатіб почав хутбу і виступив, а зайнятися відповіддю му'аззі-ну, а потім – слухати хутбу. Якщо хтось заговорить, то слід знайомий, але не голосом, змусити його замовкнути, бо Посланець, мир нехай перебуватиме над ним, сказав:
- Кожен, хто під час хутби скаже іншому «Замовкни!» або «Слухай!», скаже демон. А для кожного, хто говорить зайве зараз, п'ятничний намаз не існує.
Якщо він знаходиться далеко і не чує хуту, все одно він повинен мовчати і не сидіти там, де базікають. У цей час йому не слід робити ніякого намазу, за винятком намазу привітання мечеті.
Правило дев'яте - зробивши намаз, йому слід сім разів прочитати «аль-Фатіху», сім разів сура «аль-Іхлас», а також сім разів ал-Му'аввізатайн, бо в переказі є: «. що послужить як амулет від диявола від цієї п'ятниці до наступної».
І йому треба сказати:
– О Господи, Не нужденний, про Достохвальний, про Початківець, про Повертаючого, про Милосердний, про Той, Хто любить, збагатити мене дозволеним Тобою замість забороненого Тобою та милістю Твоєю тільки від Тебе!
Бо кажуть, що хліб насущний кожного, хто буде постійний у цій, з'явиться звідти, звідки не просить, і не потребуватиме людях.
Потім йому слід зробити традиційно написаний намаз у шість рак'атів, бо про таку кількість передають від Посланця, мир нехай перебуватиме над ним.
Правило десяте - постійно перебувати в мечеті, поки не буде здійснено післяполудневий намаз, а краще, якщо він просидить там до вечірнього намазу. Кажуть, що подібне за прийдешньою винагородою замінює паломництво (хадж,) і мале паломництво (умра,). Якщо він не зможе і вирушить додому, то він повинен бути наповнений поминанням (зикр,) Всевишнього, щоб той дорогоцінний годинник, який є в п'ятницю, для нього не зник у безтурботності, а він не втратив би користь від нього.
Етикет п'ятниці
Протягом цього дня загалом треба стягувати сім чеснот.
Перша - вранці слід піти на вчені збори, віддалившись від оповідачів та їх кола. Йому слід бути присутнім на зборах того, чиї промови та чий спосіб життя зменшать його бажання в дольному світі і закличуть до світу потойбічного. Будь-які збори, які не є такими, не належать до вчених зборів. А коли воно таке, то в переказі є: «Присутність на одному подібному зібранні краща за тисячу рак'атів намазу».
Друга – цього дня є одна дорогоцінна і благородна година. У переказі є про те, що «будь-якому дозволяється звертатися з проханням у таку годину».
Існують розбіжності з приводу того, чи є така година сходу сонця, чи час зеніту, чи час заходу сонця, чи час призову до намазу, чи час вступу на кафедру хатиба, чи час стояння під час намазу, чи час післяполуденного намазу. Правильно те, що зараз невідомо і невизначено так само, як і Ніч приречення. Отже, треба цілий день стежити за тим. щоб бути виконаним зикром і поклонінням.
– Кожному, хто цього дня віддасть мені благословення вісімдесят разів, пробачать гріх вісімдесяти років.
У нього спитали:
– О Посланник Аллаха, як нам віддавати тобі благословення? Він сказав:
О Господи, благослови Мухаммада і рід Мухаммада тим благословенням, яке задовольняє Тебе і яке його гідне! Я даруй йому близькість і гідне місце, яке Ти обіцяв йому!
І обдаруй його від нас тим, чого він сам гідний! І обдаруй його найдостойнішим з того, чим Ти обдаровуєш пророків його громади! Благослови всіх його братів з пророків і благочестивих, о Наймилостивий з милостивих!
Кажуть так: «Кожен, хто сім п'ятниць скаже це сім разів, безумовно, здобуде заступництво Посланця, мир нехай перебуватиме над ним». Буде достатньо, якщо сказати не більше, ніж:
– О Господи, благослови Мухаммада та рід Мухаммада! (Аллахумма. салла 'ала Мухаммадін ва-алі Мухаммадін!)
У побожних праведних попередників (салаф.) було звичай вимовляти в п'ятницю тисячу разів сура "аль-Іхлас" - і тисячу разів:
Слава Аллаху! (Субханаллаах!)
Хвала Аллаху! (Альхамду лілляхи!)
Немає бога крімАллаха! (Ля іляха ілляллаху!)
Превелик Аллах! (Аллаху акбару!)
П'ята – йому слід цього дня робити більше намазів. У переказі є: «Кожен, хто прийшов у соборну мечеть і зразу зробив намаз у чотири раку, а в кожному раку прочитав суру «аль-Іхлас», не покине цей світ, поки не побачить своє місце в раю, або воно буде показано комусь іншому, хто дасть йому знати.
Цього дня йому бажано зробити намаз у чотири ракати і прочитати сури «ал-Ан'ам» («Скот»), «ал-Кахф» («Печера»), «Та ха» «і Йа син». Якщо він не може, то - "Йа син", "ас-Саджда" ("Уклін"), суру "Лукман", суру "ад-Духан" ("Дим") і суру "ал-Мулк" ("Царство" ). .
Ібн 'Аббас, нехай буде задоволений ним Аллах, каже:
– Я ніколи у п'ятницю не відмовлявся від намазу прославлення.
А це – один із відомих намазів.
Найкраще до часу зеніту постійно здійснювати намази, а після п'ятничного намазу до полуденного – приходити на вчені збори, потім до вечірнього намазу – займатися поминанням Всевишнього Господа.
Шоста – у цей день не слід позбавляти себе роздачі милостині (садка), якщо все воно складе шматок хліба, бо гідність садака в такий день збільшується. Будь-якого жебрака, який просить щось під час хутби імама, треба прогнати окриком, а давати йому щось ганьбиться.
Сьома - цілком присвятити цей день тижня потойбічному світу, весь день займаючись якими-небудь благими і відклавши в цей день справи мирські.
З приводу слів Всевишнього (сенс): «Завершивши молитву, розійдіться по землі, обстоюючи свої інтереси і шукаючи милості Аллаха, і часто згадуйте Аллаха своїм серцем і словами…» (Коран, 62: 10)
Анас, нехай буде задоволений ним Аллах, каже:
- Сенсом їх не єкупівля-продаж та ремесло дольнього світу, але – прагнення до знання, відвідування братів та навідування до хворих, супровід похоронної процесії та їм подібні справи.
За матеріалами книгиАбу Хаміда Мухаммада ал-Газалі ат-Тусі