Етнічні та національні культури
1. Поняття "етнічна культура", "національна культура", їх співвідношення. Місце та роль національних та етнічних культур у світовій культурі
2. Особливості розвитку та функціонування національних та етнічних культур у сучасному світі
Список використаної літератури
етнічний національний етнос культура
Еріх Фромм відзначав: англійський джентльмен, який не знімає смокінга в самій екзотичній обстановці, або дрібний буржуа, відірваний від свого середовища, почувається заодно з нацією чи якимись її символами. Американський фермер, відірваний від цивілізації, починає робочий ранок з того, що ставить національний прапор США. Люди постійно перебувають у напруженого пошуку культурної ідентичності.
Професор С. Хантінгтон із Гарварду, якось зауважив, що у Радянському Союзі комуністи можуть стати демократами, багаті можуть перетворитися на бідних, а бідняки – на багатіїв. Але українці при цьому ніколи не зможуть стати естонцями, а азербайджанці – вірменами. При цьому Хантінгтон мав на увазі культурні відмінності між народами, які, на його думку, найважче подолати. Але як національні відмінності пов'язані з культурою? І чи є національне приналежність головною формою ідентифікації особистості?
Більшість людей пов'язує національну приналежність із "кров'ю". Недарма в розмовній мові використовують слово "напівкровка", маючи на увазі тих, хто народився у змішаному шлюбі. В даному випадку, самі того не знаючи, люди підходять до себе подібних як до тварин. У тварин "напівкровки" народжуються при змішуванні чистої та простої породи, у людей - при змішуванні націй. Таким чином, за словом "напівкровка" стоїть певний підхід до людини. Відповідно до ньогонаціональна належність передається у спадок і виявляється у будові тіла, рисах обличчя та багато іншого, пов'язаному з вродженими особливостями людини.
Колись так думали усі. Сьогодні у цьому впевнена більшість. Але є й такі, хто думає інакше. І якби не існувало людей, переконаних у тому, що згодом кровна спорідненість як об'єднуюча сила відступає, а на перший план виходить культура, то національне питання не мало б відношення до культурології. Тут перед нами не просто розбіжності, боротьба думок чи уподобань. По суті, у цій суперечці протистоять одна одній дві історичні реальності – етнос та нація. На зміну одному способу згуртування і, навпаки, ідентифікації в ході історії прийшов інший, але цей процес йшов довго і болісно і в багатьох народів не завершився.
Етнічна культура є тим, що виділяє людей з "тварини царства" на ранніх щаблях розвитку. Етнографічні дослідження показали, що у дикунів Південної Америки, Африки і Полінезії, й у наші дні які досягли щаблі варварства, існують методи культурної ідентифікації, тобто. поділу людей на "своїх" та "чужих".
"Ідентичний" перекладається з латини як "тотожний", а "ідентифікація" - це встановлення тотожності між предметами, процесами та ін. Зрозуміло, що повна тотожність навіть між родичами можлива лише у близнюків. Але в людському співтоваристві ідентифікація – це визнання збігу між людьми не в деталях, а в головному. І на ранніх щаблях розвитку те головне, що поєднує людей у колектив, має явно виражені, зримі риси. На щаблі дикості люди жили згуртованими кровноспорідненими колективами. І дикун відрізняв "свого" від "чужого" насамперед за зовнішністю. Але вже у диких народів етнодиференціювальну рольграє також культура. Адже "своїх" від "чужих" тут відрізняє не лише колір шкіри, а й її розмальовка, не лише характер волосся, а й зачіска, а також побутові та культові предмети, мова та поведінка людини.
Проте люди, на відміну тварин, здатні і більше, саме на самоідентифікацію. І відбувається це на щаблі варварства, коли культура включає складну систему ритуалів і міфів, у яких люди, ототожнюючи себе з тваринами та природними силами, розповідають про витоки свого роду. Міф є формою колективної самосвідомості. І в розвиненій міфології люди починають усвідомлювати не тільки свою відмінність від інших, а й свою родову єдність від імені спільного предка.
Сучасна культура користується логікою етнічних відмінностей дедалі частіше лише символічною системою, маскою чи прикриттям економічних і політичних процесів. Знайти у наш час якусь велику однорідну етнічну структуру надзвичайно складно. Але на Сході кажуть: світ великий, що не відкидав жодної піщинки. Людство початку Ш тисячоліття не знає природних рубежів, які раніше розділяли народи і племена. Сьогодні державний кордон є значно більшою перешкодою, ніж моря та гори.
1. Етнічна та національна культура
Досліджую етнокультурні процеси сучасності, вчені-етнологи звернули увагу на те, що сфера етнічної своєрідності кожного етносу неухильно скорочується: в одних сферах життя швидше, в інших повільніше вона поступається своїм місцем міжнародно стандартним моделям. При осмисленні такого роду культурних змін етнологи дійшли висновку необхідність методологічного розмежування понять «етнічна культура» і «культура етносу», оскільки для свого нормального існування та відтвореннябільшість народів світу нині неспроможна обходиться лише етнічно специфічними способами життєдіяльності. У культурі кожного народу переплітаються явища, властиві лише йому одному (етнічна культура), з особливостями, поширеними серед багатьох етносів чи властивими людству загалом (культура етносу).
Культура етносу, з одного боку, забезпечує його єдність та стабільність як системи, його виживання, тобто. виконує інтеграційну функцію. Але з іншого боку елементи цієї культури мають і "друге життя", тому що виконують
диференціюючу функцію, протиставляють один колектив іншому, стають основою для розрізнення "ми" та "вони". Потреби диференціації призводять до того, що один із компонентів (мова, релігія, художня культура) виділяється як основна етнічна ознака. Нерідко таку роль виконує мова. Однак іноді статус головної етнічної ознаки приписують релігії. Наприклад: серби та хорвати говорять однією мовою і вся специфіка їхнього культурного розвитку та етнічних відмінностей виражена у приналежності їх до різних конфесій: серби – православні, хорвати – католики. Звідси розбіжності у побутовій культурі та обрядах.
Будь-який етнос створює власну культуру, завдяки якій відрізняє себе з інших етносів. При цьому одна з основоположних етнічних ознак виділяється як системоутворюючий фактор, щоб на основі соціокультурної антитези оформити самостійність етнічної групи по відношенню до інших. На додаток до цього фактора культура етносу визначається особливостями психології, що виявляються у відтінках характеру представників даного етносу, специфіки ціннісних орієнтирів, смаків та ін.
За своєю роллю та сутністю культура етносу представляєє історичною сукупністю матеріальних, духовних, етнічних, моральних та естетичних цінностей, створених представниками даного етносу, а також цінностей, отриманих у процесі взаємодії з іншими етносами. Найвище досягнення культури одного народу завжди стає досягненням культури інших народів.