Євангеліє Прощеної неділі - Православний журнал - Хома
Євангелія Великого посту
Євангеліє від Матвія 17 зач., VI, 6:14–21 14 Бо якщо ви прощатимете людям провини їх, то простить і вам Отець ваш Небесний, 15 а якщо не прощатимете людям провини їхньої. , то й Отець ваш не простить вам гріхів ваших.
читати весь уривок
16 Також, коли постите, не будьте сумні, як лицеміри, бо вони приймають на себе похмурі обличчя, щоб здатися людям, що постять. Істинно кажу вам, що вони вже одержують свою нагороду. і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно. і де злодії не підкопують і не крадуть, 21 бо де скарб ваш, там буде й серце ваше.
Здавалося б, ти маєш бути приведений у стан абсолютної «боєготовності». За допомогою того великого тренера, яким є Церква та Євангеліє, ти ніби маєш перетворитися на спортсмена, який підходить до найголовнішої події у своєму житті. Це твоя Олімпіада, твоя година — Великдень, де ти можеш опинитися або зі Спасителем, або без Нього. Але останнє напуття, яке Церква вибрала з усіх можливих слів Христа, зовсім не лякає, не стимулююче, а навпаки — м'яке, просте і дуже чітке. Перше, що ти маєш зробити, це пробачити. Не взяти він захмарні аскетичні обмеження. Ні, твій подвиг починається з простого, але й найважливішого і найважчого — з прощення. І при цьому ти повинен пам'ятати, що якщо не зробиш цього, то й Господь тебе не прощатиме. Христос міг бути грізним. Іноді Він починав звертатися до людей зі страшних слів «Горе вам». Можна згадати і епізод із вигнанням торгуючих із храму. А в цьому євангельському уривку немає таких інтонацій. Це повчання тобі, дбайливе напуття хоча б на найближчі 49 днів: прощай.
Можна сказати, що цей досвід повертає нас на два тижні тому, до притчі про блудного сина, коли батько миттєво приймає свою дитину, яка, залишивши її, «спустила» спадщину, яка йому належить. Перед нашими очима вже є приклад прощення, яке ми повинні слідувати. Ув тому числі і завдяки цьому євангельському читанню.
Про таємне і явне
Наступне, на що Христос закликає звернути граничну увагу, це лицемірство, яке, на жаль, дуже часто супроводжує покаяний подвиг. Лицемірний піст — безглуздо витрачений час. Адже якщо ти будеш сумним, похмурим, якщо ти це робитимеш напоказ, значить, внутрішньої трансформації і перетворення не відбудеться. А ти спробуй постити всерйоз, постити глибоко, постити не лицемірно. І відразу згадується перший підготовчий тиждень. Скажи собі: «поститися не фарисейською». Дивно, як Церква мудро організувала наше попереднє життя. Все тут вторить одне одному. Все взаємопов'язано.
Матеріал на тему
Євангеліє про Страшний суд
"Нам не страшний страшний суд, страшний суд, страшний суд". Чи все ж таки страшний? Євангеліє третього підготовчого тижня – про Страшний суд – читали разом із «Фомою» журналіст Марина Ахмедова та публіцист Олександр Ткаченко.
Божественна іронія?
Варто звернути увагу на ще одну деталь цього тексту. Коли Христос говорить про лицемірно тих, хто постить, то слідом за цим додає: Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду. І тут, у цих словах, в інтонації цієї пропозиції, на мою думку, чується божественна іронія. Христос звертав свої слова до людей, для яких іронія є дуже важливим і цілком звичайним інструментом спілкування. Тому Господь іноді вдавався до іронії, і в цьому євангельському читанні вона теж є, хоч, звісно, і дуже м'яка — «вони вже отримують свою нагороду». Слово «нагорода» ми могли б зараз зашкандибати, а там, де лапки, — там іронія.
Дуже важливо ще й те, як Христос налаштовує нас на сприйняття наступного покаянного періоду:"Не будьте сумні". Піст - це не в'язниця, в яку тебе заганяють. Навпаки – це один із найсвітліших, радісних періодів у році. Можна сказати, що ми вступаємо на шлях духовних веселощів у той час року, які не випадково збігаються з весною, що поступово настає. Коли розквітає природа, має розцвісти і наша душа.
Чи варто забути про все земне заради небесного?
Смію сказати, що Христос взагалі ніколи не закликав нехтувати чимось земним. Якщо маєш талант — реалізуй його. Будь блискучим воєначальником, старанним слугою, досвідченим землевласником. Господь, говорячи про те, що скарб наш має бути на небі, скоріше розкриває інші Свої слова: «Кесареві — кесарево, Боже — Богові». Будь чесним перед своїм начальником або перед своєю справою, виконуй усе відповідально, з належною самовіддачею, але не забувай про те, де має бути твоє серце. Це те, що ти маєш робити стосовно Бога. Вірніше, навіть те, що необхідно твоїй душі та твоїй особистості. Парадоксально, але ченці, які, здавалося б, радикально відмовилися від усього земного заради небесного, залишали після себе людству багату культурну спадщину. Достатньо озирнутися на культуру Середньовіччя — це й чудові за своєю архітектурою монастирі, і найбагатші бібліотеки, і наукові здобутки. Чи варто в такому разі впадати в такий, безумовно, спокусливий ригоризм, відкидаючи все земне начебто заради небесного? Питання, на мій погляд, риторичне.
Отже, ті настанови, які ми чуємо в цьому євангельському читанні, якнайкраще внутрішньо організовують нас перед наступаючим Великим постом. Не будь лицеміром, не засмучуйся, пам'ятай про те, що маєш робити по відношенню до Бога, радуйся цим дням, розквітай на шляху до Великодня. Але найважливіше – почни цей шлях із самогоголовного – із прощення.
Як прощати, якщо ти... ректор?
Безумовно, у мене, як у керівника, завжди виникає конфлікт у тих питаннях, які стосуються точки перетину моєї професійної компетенції та християнського ідеалу прощення. Що робити, коли студент чи твій підлеглий щось порушив чи не виконав? Прощати? Але в такому разі в інституті незабаром запанує повна анархія. Я намагаюся проявити максимальне співчуття та поблажливість. Якщо по всій суворості, то належить одне, але я намагаюся знайти пом'якшувальні обставини, які тією чи іншою мірою можуть мінімізувати наслідки для людини, яка провинилася. Є українське законодавство, закон про освіту — і я працюю в рамках цього правового поля, але при цьому маю право особисто розібрати проблемну ситуацію і, виходячи з контексту, вирішити, яке покарання застосовуватиму. Звичайно, знайти ідеальний баланс між справедливістю та прощенням дуже складно. Але іноді цілком достатньо поговорити з людиною, провести з нею зрозумілу розмову і, можливо зробивши йому зауваження або догану, відпустити. Але прискіпливо дотримуватися суворості регламенту я стану тільки у виняткових випадках.
«Благословення тобі, армія»
Я народився і виховувався в церковній сім'ї, але, як не дивно, перший найбільш глибоко пережитий мною Великий піст випав на 1973 рік, коли я служив у армії. Сам пост дотримуватися я тоді не міг. Умови тодішньої армії цього просто не дозволяли. Але було гірше. Я відчув справжнісінький церковний голод: без богослужінь, без сповіді, без причастя, без проживання Страсного тижня. Психологічно це був дуже тяжкий досвід. І саме в армії я вперше пережив досвід майже постійної внутрішньої молитви. Це почалося з ешелону, колия троє з половиною доби їхав на Байконур, а у вагоні у підрозділі з 40 москвичів 38 уже були засуджені. І ось коли ти їдеш в ешелоні з такими людьми, чуєш мат настільки густий, що тільки окремі людські слова ти розрізняєш за цим гулом, то молишся без зупинки, постійно. Усі три дні. Саме тоді я трохи зрозумів, що означає бути православною людиною в радянському таборі, хоча моє становище було, звичайно ж, у рази легшим.
Взагалі, в армії молитвослів при собі тримати не можна було. Тому молитви, які відклалися у пам'яті, я читав напам'ять. Іноді, якщо є вільний час або навіть якщо підлогу миєш у казармі, подивишся на годинник — мабуть, у цей час у храмах уже починають служити всеношне чування — співають «Блаженний чоловік», потім «Господи, взивай», «Світло тихий». І в цей час можна молитися разом з усіма, але тільки про себе і не в храмі, а тут моя підлога в казармі. І ніхто тобі не завадить. Про це ніхто не дізнається. Те, що там у тебе, всередині — таємниця.
Солженіцин якось написав: "Благословення тобі, в'язниця", а я зараз можу сказати: "Благословення тобі, армія". Тому що перший найбільш усвідомлений Великий піст і досвід глибокої внутрішньої молитви відбувся у моєму житті саме в армії.