Євген Юфіт «Чим елементарніший

Анжеліка Артюх. Будучи засновником естетичного спрямування некрореалізму, як особисто ти визначаєш його основні риси?

«Дерев'яна кімната»

А. Артюх. І все ж таки через «некро» ти апелював до дискурсу смерті. Як трактувати цей крок: як юнацький епатаж, по-своєму бездумний, чи як ознака чіткої естетичної програми, зорієнтованої на танатологічну проблематику?

Є. Юфіт. Якби це був чистий епатаж, то вся кінематографічна діяльність завершилася б наприкінці 80-х, як більшість моїх соратників, з якими я починав. Навряд чи тоді хтось із них осмислював значення цього слова. У той же час зробити якісний епатаж незрівнянно складніше, ніж це може здатися на перший погляд, для цього треба мати тонке почуття гумору і дуже багато знати і вміти. Я не думаю, що хтось із режисерів, які живуть зараз в Україні, на це здатний. Щодо танатологічної проблематики, то вона, безумовно, була присутня вже в ранніх фільмах «Весна» (1987), «Вепри суїциду» (1988). Тоді настільною книгою всіх учасників групи були праці фундатора судової медицини Едуарда фон Гофмана, зокрема розділ «Психопатологія». Поведінка героїв та сцени суїциду у цих фільмах були розроблені відповідно до досліджень цього професора.

А. Артюх. У 80-ті ти дуже багато займався живописом, але основним засобом висловлювання все ж таки вибрав кіно. Чому?

«Тату, помер Дід Мороз»

А. Артюх. Ти починав у створеній при кіностудії «Ленфільм» майстерні Олександра Сокурова…

Є. Юфіт. Наприкінці 1987 року в одного мого знайомого виникла ідея запропонувати Олександру Сокуровуорганізувати кіношколу. Сокуров позитивно відгукнувся на цю ініціативу. На той час я вже зняв п'ять короткометражних фільмів на 16-мм і сформував свою естетику. Завдяки кіношколі мені вдалося освоїти технологію 35-мм кінопроцесу та зняти дебютну картину на "Ленфільмі", це були "Лицарі піднебесся". Тоді я був єдиним із кіношколи, хто встиг це зробити. Невдовзі стало очевидним, що серйозних професійних намірів ніхто з молодих режисерів не має, і кіношкола розпалася.

А. Артюх. Тебе досі уявляють як некрореаліста. Чи погоджуєшся ти з цим, і якщо так, то що таке некрореалізм сьогодні?

Є. Юфіт. Некрореалізм із невеликими відхиленнями вправо чи вліво завжди асоціювався з моєю індивідуальною творчою активністю. Ніхто з режисерів чи художників, пов'язаних з некрореалізмом, давно не працює у цьому естетичному напрямі та й взагалі у творчому плані ніяк не проявляє себе. Тому можна опустити термінологію та просто говорити про мої картини.

«Весна»

«Лицарі піднебесся»

А. Артюх. У «Убитих блискавкою» чоловічий світ, який зазвичай ретельно тобою створюється, виявився порушеним жіночим домінуванням. Можливо, не лише відсутність Маслова змусила тебе зробити подібне відхилення від власного «генерального курсу», а й початок роботи зі сценаристкою Наталією Скороход?

Є. Юфіт. Але це не зовсім так, одну з головних ролей і у «Дерев'яній кімнаті», і у «Срібних головах» грала Тетяна Верховська. Інша річ, що у цих фільмах відбувалася відсторонена фіксація якогось дивного патологічного світу, що балансує між реальністю та сновидінням, життям та смертю. У «Убитих блискавкою» цей світпостає через психічну дитячу травму головної героїні, пов'язану зі зникненням її батька - командира підводного човна. Її професійна діяльність — палеоантропологія, і відвідування музею з останками первісних людей несподівано починають перегукуватися у її свідомості зі спогадами про розповіді батька про його подорожі, а також з образами на його військових фотографіях. У фіналі фільму в палеонтологічному музеї вона уважно розглядає картину, де група неандертальців вбиває стародавнього носорога. Вона бачить стихію жорстокого чоловічого полювання і починає розуміти, що її батько, можливо, не загинув, а вдався до диких первісних інстинктів. Через музейні артефакти первісного світу героїня усвідомлює те дике почуття первісної свободи, яке затягнуло та не відпустило її батька зі світу дикого полювання у чоловічій зграї. Її справжнє перебивається ремінісценціями, спогадами про дитинство. Ставши дорослою жінкою, вона починає сприймати через призму своєї професії стосунки з батьком, капітаном підводного човна, який зник безвісти.

А. Артюх. Спробую висловитись точніше: у попередніх фільмах ти не дозволяв глядачеві дивитися на чоловічий світ очима жінки, як це відбувається в «Убитих блискавкою». За рахунок цього, можливо, вперше твоє кіно набуло великої емоційної сили.

Є. Юфіт. У попередніх картинах був представлений світ спотворених людських відносин, позбавлений причинно-наслідкових зв'язків, в якому становище чоловіка та жінки в природі та суспільстві було часто перевернуто. Це була холодна фіксація, яка ніяк не осмислювалася головними героями. В останньому фільмі було свідомо зроблено крок на шляху до комунікабельності за рахунок реакцій та осмислення цього світу головною героїнею. Ідея помістити до центру розповіді жінку виникла ще до знайомства з Наталею Скороход. Післязавершення картини «Срібні голови» стало очевидним, що далі експлуатувати цю територію неможливо і треба знаходити інші мотивації.

А. Артюх. Героїня в «Убитих блискавкою» займається наукою, бере участь у мережевих конференціях. Я зауважила, що вона має найнижчий IQ серед своїх конкурентів. Якби не була в ряді наукових чоловіків єдиною жінкою, це можна було б не помітити. Але в твоєму випадку це не так, тому виглядає дещо тенденційно. Як же так сталося?

Є. Юфіт. У цьому, напевно, основна відмінність «Вбитих блискавкою» від попередніх картин, у яких усі персонажі без винятку були позбавлені індивідуальності знаковими фігурами, з явними ознаками психопатології. «Вбиті блискавкою» будуються на спогадах головної героїні про дитинство та її перші кроки до майбутньої професії палеоантрополога. Це єдиний реальний персонаж, але живе своїми мріями про первісний світ диких інстинктів. Підводний човен і колеги-вчені — це складові уявного світу головної героїні.

«Срібні голови»

А. Артюх. Що саме намагається довести твоя героїня своїм колегам?

Є. Юфіт. Що еволюції як поступового успадкування ознак особи одного біологічного виду від іншої не існує. Вона вважає, що процес появи нового біологічного виду може початися раптово у межах одного життя. На її думку, найімовірніше це може статися там, де постійне перебування в замкнутому середовищі провокує спалахи невмотивованої агресії. Статистика показує, що на підводних човнах, шахтах, літаках, де людина тривалий час існує в обмеженому просторі, такі прояви дуже часті.

А. Артюх. Західні фонди – твої єдині спонсори. Ти не задававсяпитанням, навіщо їм це потрібно і чому не потрібно нікому в Україні?

А. Артюх. Якщо я правильно зрозуміла твою думку про «наднаціональне» мистецтво, духовні та інші проблеми українця, американця чи жителя футбольної Бразилії тебе не цікавлять у принципі, проте проблеми людини універсальної — простіше кажучи, homo sapiens — цікавлять неабияк. Щоправда, я переконана, що фільми, подібні до твоїх, просто не можуть з'явитися за межами України. У них разюче впізнається наша екзотика: сувора, недоумка, абсурдна, геронтологічна. Тільки тут людину можуть довести до такого розпачу, що їй нічого не залишиться, як тікати в дикі ліси — подалі від соціуму та політики. Хіба не так?

«Вбиті блискавкою»

Є. Юфіт. Те, що відбувається у цьому фільмі із чоловіками, дуже складно притягнути до гомосексуалізму. Скоріше це інфантильні первісні ігри на природі. Підводний човен тут виступає, з одного боку, як свого роду кам'яна сокира первісного полювання, з іншого — як перешкода для реалізації цих інфантильних устремлінь. Це нерозв'язне протиріччя і призводить до спалаху невмотивованої агресії, спрямованої на винищення. За задумом, саме це раптово усвідомлює героїня, дивлячись на макет сцени первісного полювання в антропологічному музеї.

А. Артюх. Твої фільми наводять мене на думку про те, що чоловічий світ це щось на зразок таємного ордену, мафії. Чи не здається тобі, що подібне культивування гендерного поділу таїть у собі не меншу провокацію, ніж поділ за расистським принципом, наприклад? Хіба життя не складніше?

Є. Юфіт. Поділ за гендерною ознакою задано природою, від нього нікуди не втечеш. Поділ за расовим принципом Землі виник з моменту проникненняхомо сапієнса (до речі, тоді він був із чорним кольором шкіри) з Африки до Європи сорок-п'ятдесят тисяч років тому і поголовного винищення сотні тисяч років раси неандертальців, що живе там. Тож поневолення африканців європейцями — це історичний перевертень, своєрідна помста за події далекого минулого через навернення в рабство своїх предків.

А. Артюх. Але погодься, стать, хоч це й архіважливий фактор, не вичерпує поняття «людська унікальність». Все-таки культуру людство накопичило чималу. Тим часом тебе це, здається, мало цікавить. Чому?

Є. Юфіт. Духовна культура нерозривно слідує за матеріальною та використовує її. Як правило, це призводить до доступності культури та вседозволеності, на розвиток кінематографу це впливає. Очевидно негативне. У художньому відношенні дуже складно порівнювати сучасне кіно, що користується величезною кількістю витончених спецефектів комп'ютерного монтажу, і зняте атмосферне німе кіно 20-х. Перевага явно на користь останнього. Чим елементарніший — тим сильніший, і так не лише в мистецтві.

А. Артюх. Ти як художник і фотограф завжди приділяєш велику увагу зображенню та носіям, за допомогою яких зображення народжується. Що ти думаєш про можливості дигітальної камери стосовно власної естетики? У чому секрет твоїх технологій?

А. Артюх. Зате когось знімати, тобі навряд чи байдуже. Де ти відшукуєш всі ці незрівнянні типажі, які поводяться на природі природніше за бобрів і ведмедів?

Є. Юфіт. Це плід тривалих репетицій із акторами. У принципі, будь-яку талановиту людину можна повернути в природний стан.

А. Артюх. Ще один неодмінний атракціон твоїх фільмів – акт суїциду. Для цього знаходяться найнеймовірніші способи: доНаприклад, герой із «Срібних голів» одягає на шию петлю, прив'язує інший кінець мотузки до дерева і розганяється з усієї сили на роликових ковзанах. Навіщо таке безумство?

Є. Юфіт. Ірраціональність людської психіки, деформовані причинно-наслідкові зв'язки у поведінці героїв та витончені форми суїциду завжди були у центрі уваги естетики некрореалізму. Це частина таємничих сил природи, які неможливо приручити людською логікою.

А. Артюх. Над чим ти зараз працюєш?