Євгенія Хасіс «Я б хотіла іншої слави, а краще зовсім без неї», «український Вердикт»
— Ви планували вбивство Маркелова? — Ні.
— Ти стежила за Маркеловим на Пречистенці? — Ні.
—Ти хочеш комусь помститися, коли вийдеш з колонії? стосовно людей, причетних до нашої кримінальної справи. Зокрема, до людей, які виконували свій професійний обов'язок, у тому числі й журналістів, які, роблячи свою роботу, могли викликати негативне ставлення до себе з боку тих чи інших громадських груп.
—У тому прослуховуванні (в матеріалах справи) були твої слова, сказані в якійсь сварці, що тобі достатньо пістолетів, патронів і ніхто більше не потрібний. Що вони означали? Чи думаєш ти так само зараз? — Вони мали характер якогось суїцидального розпачу. Мій психологічний стан на той момент можна порівняти зі станом людини приреченого, який не бачить для себе ніякого виходу, окрім як «героїчно загинути», опираючись обставинам, що несправедливо склалися. При цьому загинути просто так (негероїчно) не дозволяли власні амбіції та юнацький максималізм. Можливість просто жити носила тоді для мене занадто високу ціну - зрадити коханого. Піти.
—Що б ти змінила у своєму житті за останні 4 роки, якби був шанс? . Але я сьогодні вірю, що все пережите мною не порожнє, надіслано мені не просто так. Цей досвід безцінний, і дасть Бог, коли я зрозумію, навіщо мені були послані ці випробування.
—Надавала б ти підтримку тим іншим, кого засудили б за вбивство Маркелова, в рамках своєї роботи в «українському вердикті»?— Я не можу вирішувати за весь «український вердикт», як би колектив вирішив, так і зробили б. Думаю, насправді, багато що залежало б від тих справжніх обставин того, що сталося, які б розкрилися. «український вердикт» нікому не відмовляє з тих, хто звертається за допомогою, але щось мені підказує, що ті, хто стоять за вбивством Маркелова, до «українського вердикту» по підтримку звернулися б в останню чергу.
— Чи знаєш ти про те, що трапилося з Олексієм Коршуновим? Ви були знайомі?— Про те, що він, нібито підірвався на гранаті, мені відомо з «Нової газети». Колись давно ми бачилися з ним кілька разів.
—Під час суду ти якось уявляла своє життя в колонії? Чи збіглося це з твоїми думками, чи все по-іншому – гірше, краще? довести всю абсурдність висунутих проти нас звинувачень. А якщо говорити про мої уявлення про життя в колонії, то, звичайно, все інакше. Не краще та не гірше – просто інакше. І, головне, що принципово відрізняється – це самі в'язні та їхня поведінка. Я ніколи не стикалася з таким концентрованим зосередженням людських пороків, але саме завдяки цьому щирі і чисті людські чесноти тут видно, як ніде – як сонячне проміння у темряві. Це унікальна школа життя, яку не забажаєш пройти нікому. Дасть Бог, можливо, я колись розповім про це.
—Я читала, що ти постійно оформляєш підписку на газети та журнали. Які читаєш? — У Лефортово я читала «українську газету», «Комерсант», «український репортер», «Нью Таймс», «Комерсант-Влада», «Експерт» і звичайно «Нову газету» — щоб знати свіже марення про нашу справу.Зараз у Мордовії суспільно-політичне не виписую – відпочиваю. Але буду, звісно, пізніше. Зараз переважно читаю духовну літературу – журнали «Український дім», «Слов'янка», «Фома», «Ненудний сад».
-Ти в курсі, що відбувається в Москві - масові мітинги, що наростають акції протесту? Націоналісти (Крилов, Бєлов, Тор та ін.) тимчасово поєдналися з лібералами, разом виступають зі сцени, і навіть ходять у сусідніх колонах з анархістами та антифашистами. Якби ти була не засуджена, чи опинилася б ти там чи не брала б участь у таких акціях? Якби їхні вчинки не суперечили моїм фундаментальним життєвим постулатам. Мені, як люди, приємні багато лібералів і деякі громадські діячі навіть лівих поглядів. Але жити, тусуватися, працювати, протестувати – це різні речі. Але, у будь-якому разі, я завжди за досягнення спільних цілей, а не за самоізоляцію у власних коштах.
— Ти змінилася з того часу, як ти потрапила до в'язниці? — Так, сильно. Я стала дорослою (сміється). Захару Прилепіну я більше не цікава. Я дізналася про життя і побачила багато того, що з московських вулиць мені було не доступно. Не можна пройти все те, що я пройшла за останні 2,5 роки, і не змінитися. Хтось, напевно, вважатиме, що я стала гіршою, жорсткішою, цинічнішою. А хтось – навпаки. Але мені здається, що я просто виросла. І нічим порадувати вас у зв'язку із цим не можу (посміхається).
—Ти, як і раніше, називаєшся українською націоналісткою, чи погляди теж якось змінилися? Як ставишся до насильницьких злочинів «правих»? — Так, я, як і раніше, українська націоналістка. Ставлення до злочинів насильницького характеру, як і будь-якої нормальної людини, негативне. Особливоякщо ти вбиваєш просто так - з забобонів або комплексів, а не як Степан Разін з високо піднятою головою і хрестячись, віруючи у свою правоту.
—Як ти ставишся до інших дівчат-націоналісток, які опинилися за ґратами? Наприклад, як оцінюєш історію Василіси Ковальової? — Василиса Ковальова несе відповідальність за інших – за тих, хто злякався це зробити. Тих, хто втягнув її та інших молодих людей у цю історію, треба самих відправити кудись подалі (хоча української в'язниці я не можу побажати навіть ворогові), а вони своїми ногами приходять до суду як свідки і ораторствують з трибуни. Хто відправив цих дітей вбивати, а потім вмирати у в'язницях?! Де вони? Чому студентка журфаку МДУ має віддуватись за здорових мужиків і перед суспільством, і перед судом?
—Є думка, що українські радикальні націоналісти та чеченські бойовики-сепаратистибагато в чому схожі – спосіб думки, методи відрізняються лише вороги. Ти згодна з такою точкою зору? — У чомусь ми схожі за внутрішнім світоустроєм, нам легко зрозуміти (не поділяючи) мотиви та дії один одного. Найчастіше ми зрозуміліші одне одному, ніж звичайному народу. Це стає ще більш очевидним при спілкуванні у в'язниці. Але, взагалі-то, методи в українських націоналістів та ісламських бойовиків якраз принципово різні, а ворог один. Щодо методів – навіть радикальні націоналісти ніколи не застосовуватимуть насильства проти мирних громадян, випадкових людей «а-ля підривати метро». Тому що це поза етикою націоналістів. Для моджахедів це, на жаль, звичайна практика.
— Ти марнославна людина? Тобі було приємно (опускаючи суть того, що сталося) стати відомою? Ваш процес називали процесом року, вас самих – українськими Бонні та Клайдом. Для багатьох націоналістів ви стали живимивтіленням ідеальної пари. Як ти до цього ставилася під час суду і зараз? — Я б хотіла іншої слави, а краще й зовсім без неї. Але при цьому мені завжди хотілося зробити щось хороше, що виходить за рамки прання з приготування на власній кухні. Щось, що могло б змінити життя в моїй країні на краще. У мене й досі залишилася ця дитяча мрія, незважаючи на табірний режим.
—Коли, гіпотетично, може статися ваше побачення з Микитою? — Гіпотетично – будь-якої миті (посміхається). Реально… Дай Боже, колись.
—Розкажи про свій побут у колонії. Як влаштований твій розпорядок дня, чим ти займаєшся, хто в тебе сусідки? Вийду - розповім. Такими є правила виживання.