Єврейські мови та діалекти Електронна єврейська енциклопедія ГРТ
ЄВРЕЙСЬКІ МОВИ ТА ДІАЛЕКТИ, мови або діалекти, які використовуються для спілкування в певному географічному регіоні (в усній чи письмовій формі або в обох формах) тільки його єврейським населенням.
У існуючій літературі терміни «мова» та «діалект» часто застосовуються до єврейських мов та діалектів непослідовно. На рівні «чистої» лінгвістики більшість єврейських мов і діалектів є специфічними єврейськими діалектами мов, що належать до різних мовних сімей (семітохамітської, індоєвропейської, алтайської) та груп (наприклад, до німецької, романської, іранської груп усередині індоїв). Водночас на рівні соціолінгвістики сукупність єврейських мов і діалектів може бути описана як специфічна мовна спілка, яка має певну спільність соціолінгвістичних характеристик.
Крім івриту, національної мови єврейського народу загалом, на різних етапах єврейської історії частини єврейського народу використовували такі єврейські мови та діалекти: арамейська, яка витіснила іврит в Ерец-Ісраель за кілька століть до н. е. (інший його діалект став мовою вавілонської діаспори — однією з перших мов єврейського розсіювання); кілька близьких один одному арамейських діалектів, що не сягають безпосередньо мови вавилонської діаспори в тому вигляді, в якому він зафіксований у Вавилонському Талмуді, і дотепер є розмовними діалектами євреїв Курдистану; єврейсько-арабська (див. єврейсько-арабська мова), що виник у 7 ст. н. е. і використовуваний досі євреями - вихідцями з арабських країн; єврейсько-берберська — розмовна мова частини євреїв Марокко, Алжиру та Тунісу; єврейсько-грецька - мова євреїв Греції з першими писемними пам'ятками 13 ст.; єврейсько-іспанська(джудесмо)- мова євреїв, вигнаних з Іспанії в 15 ст, з першими писемними пам'ятниками 15 ст; єврейсько-італійська - мова євреїв Італії з першими писемними пам'ятками 13 ст.; єврейсько-каталанський - мова євреїв-вигнанців зі Східної Іспанії (див. єврейсько-іспанська мова); єврейсько-перська — мова євреїв Ірану та Афганістану з першими писемними пам'ятками 8 ст.; єврейсько-португальська - мова євреїв-вигнанців з Португалії (див. єврейсько-іспанська мова); єврейсько-провансальська - мова євреїв Південної Франції з першими писемними пам'ятками 12 ст.; єврейсько-таджицька - мова бухарських євреїв від середньовіччя до сучасності; єврейсько-татська - мова горських євреїв Кавказу; єврейсько-французька - мова євреїв Франції та Прирейнської області в середні віки; ідиш - мова ашкеназьких євреїв з першими писемними пам'ятками 14 ст.; караїмо-арабська - мова караїмів Єгипту та Ерець-Ісраель; караїмо-грецька - мова караїмів Туреччини; караїмська - мова караїмів Східної Європи з першими писемними пам'ятками 18 ст.; кримчацька мова - варіант кримсько-татарської мови, що використовувався євреями-раббанітами Кримського півострова (кримчаками).
На ряді єврейських мов і діалектів (ідиш, єврейсько-іспанська, єврейсько-арабська, єврейсько-перська та інших) створена велика оригінальна література. У всіх єврейських мовах і діалектах розрізняються два основні регістри використання мови: 1) регістр перекладів релігійної літератури з івриту та арамейської мови з широким включенням запозичень та калік з мови джерела (мова таких перекладів іноді має особливу назву -хумеш-тайчв ідиш аболадінов єврейсько-іспанській); 2) загальний регістр використання мови в інших функціях зі значно меншим впливом івриту та арамейської мови.
Мовикараїмів є окремою підгрупою єврейських мов і діалектів. Зважаючи на те, що секта караїмів визнає тільки Біблію, але не Талмуд, в їх мовах поширені запозичення з біблійного івриту, але, на відміну від інших єврейських мов і діалектів, немає запозичень з івриту періоду Талмуду і Мідраша і мало з їхньої арамейської лексики. Виділення караїмо-грецької та караїмо-арабської мов є умовним, оскільки вони у багатьох рисах збігаються з єврейсько-грецькою та єврейсько-арабською мовами. Між різними етнолінгвістичними групами (едот), на які ділився єврейський народ, підтримувалися контакти протягом усієї багатовікової історії євреїв. Особливо активними були контакти у сфері релігійної літератури, мовами якої є іврит і, меншою мірою, арамейська, зрозуміла для всіх частин єврейського народу. Оскільки в релігійну літературу (наприклад, тексти респонсів) проникали слова з місцевих єврейських мов і діалектів єврейського розсіювання, такі слова могли поширюватися в єврейському середовищі і поза ареалом відповідної мови євреїв. Наприклад, слово йорцайт (`річниця смерті`) проникло з ідиш у мови ряду інших громад (порівн. (7) і т. д.).
Визначення (найбільш поширене стосовно мови ідиш до 1920-х рр.), що зустрічається іноді в літературі, єврейських мов і діалектів як жаргонів помилково. Єврейські мови та діалекти не є жаргонами, оскільки вони виконують всі функції мови та коло їх носіїв не обмежується певною професією, а поширюється на все єврейське населення цієї галузі. Словник єврейських мов та діалектів не обмежений вузькою професійною сферою:він так само широкий і відкритий, як і словник інших національних мов. Разом з тим, євреї ряду громад, які не створили окремої єврейської мови, а користуються мовою навколишнього населення, мають таємні арго, що зберігають, як правило, граматичну структуру місцевої мови, але заміщають значну частину її лексики словами з мови іврит (ківруліу євреїв Грузії,лотрау євреїв Ірану і т. д.).
Тривалі контакти єврейських мов та діалектів з місцевими мовами в галуті призвели до взаємовпливу цих мов, що виразилося, зокрема, у запозиченні багатьох слів та висловів із єврейських мов та діалектів. Наприклад, у діалектах українських та білоукраїнських мов міститься відомий відсоток слів з ідиш (цурес, бахур, балабостощо). Такі слова є й у різних літературних мовах (порівн. українські лапсердак, фанаберія, шабаш і т. п. — з ідиш).
Крім того, єврейські мови та діалекти мають помітний вплив на жаргони, сленги та таємні арго місцевих мов у галуті. Злодійські арго німецької, англійської, польської, української, узбецької та низки інших мов включають елементи з ідиш та івриту (пор. 'ілашон- 'мова'). в українському злодійському арго запозиченнями з єврейських мов та діалектів єксива— лист або документ (ідишксивез івритськогоктиву), парнос— незаконна оплата (ідиш>парносе- `заробіток`),хаза- злодійський кубок (ідишхойз- `дім`),параша- слух (ідишпарше- "справа, історія") і т. п. Елементи єврейських мов і діалектів проникли в субстандартні форми (просторіччя) багатьох неєврейських мов. У лондонському кокні є цілий пластслів з ідиш:гоноф- 'злодій',кошер- 'законний, справедливий',шул- 'церква',мазуму- `гроші`,гой— `неєврей`,трипер(їдиштрейфер)—`брудний`,клоббер> (ідишклойбер- `старівник`) - `одяг` і т. п.
Єврейські мови та діалекти становлять значний інтерес для мовознавства, оскільки вони часто зберігають архаїчні риси місцевої мови-основи (єврейсько-іспанська – іспанської мови, ідиш – діалектів німецької мови тощо). Деякі тексти єврейсько-перською є найбільш ранніми письмовими джерелами для вивчення історії перської мови, а єврейсько-арабські тексти середньовіччя є найбільш важливими джерелами для вивчення середньоарабської мови. Крім цього, єврейські мови та діалекти зберігають іноді вже втрачені мовою-джерелом елементи інших мов та діалектів, з якими вони вступали в контакт (єврейсько-іспанська – мов Балкан, ідиш – слов'янських мов тощо).
Про частину єврейських мов та діалектів збереглися лише уривчасті відомості. Особливий інтерес представляє зникла мова хазар (див. Хазарія). Наскільки можна судити з кількох десятків слів, що збереглися, це була тюркська мова, що мала спільні риси з сучасними карачаєво-балкарською, чуваською і караїмською мовами. Можна вважати, що саме з хазарської мови було запозичено в навколишні мови ряд слів івритського походження, наприклад,косарт(на івритікашер) - "заколота для трапези тварина",айван(на івритіавон- `гріх`) - `насмішка, знущання` - в осетинській мові;тора(на івритітора— `вчення`, П'ятикнижжя Мойсея)—`Бог` у чуваській мові тощо.
У сучасному світі єврейські мови та діалекти зникають, поступаючись місцемІзраїлі на івриті, а в галуті — місцевим мовам. Систематичне вивчення та порівняння різних єврейських мов та діалектів, а також їх викладання здійснюється в університетах Ізраїлю, в Колумбійському університеті в США, а також у деяких університетах Франції. Важливими дослідницькими центрами є Інститут імені І. Бен-Цві та «Місгав Єрушалаїм» у Єрусалимі.
В останні десятиліття активізувалася робота зі збирання фольклору різними єврейськими мовами та діалектами, а також зі складання повних словників цих мов. В Єврейському університеті в Єрусалимі ведеться робота з підбору матеріалу для численних тлумачних словників ідиш та єврейсько-іспанської мови. Видано чотири томи (з 12) «Великого словника ідиш» на 250 000 слів та пробний випуск словника єврейсько-іспанської мови (загальний обсяг словника 40 000 слів).
ОБНОВЛЕНА ВЕРСІЯ СТАТТІ ГОТУЄТЬСЯ ДО ПУБЛІКАЦІЇ