Єврейський гумор від Талмуду до естради
У численних висловлюваннях законовчителів Талмуду гумор розсипаний щедро: «Якщо твій друг назвав тебе ослом, то в тебе на спині сідло» (Бава Кама 92б). "Солому ти несеш в Афарім?" (Менахот 85а) - ти несеш щось у місце, де воно є в надлишку. (Чи не правда, чи нагадує українське прислів'я «Їхати до Тули зі своїм самоваром»?)
У XIX столітті, в епоху Гаскали (єврейської освіти), особливий стиль гумору, що сформувався переважно в регіонах Галичини, Буковини і Трансільванії, що належали Австро-Угорщині, набув широкої популярності і влився в літературну традицію країн Центральної та Східної Європи.
У XX столітті спадщина єврейського містечка дуже помітно вплинула на літературу, театр, естраду трьох культур: радянсько-українську, американську та ізраїльську.
Такі запозичені з ідишу слівця, як хуцпе, шмендрік, поц, шлімазл і безліч подібних до них міцно увійшли в американський лексикон. В Америці розвинулася ціла індустрія масової культури, яка прихильно прийняла таланти єврейських сміхів, зовсім не затребувані з їхньої старої батьківщини. Приблизно до 30-х років вони творили переважно на ідиш, але потім перейшли на мову більшості. І виявилося, що англійська мова теж дуже багата, виразна — загалом цілком «кошерен». Як пише американський культуролог Вільям Новак, «євреї так само збагатили американську мову, якою чорношкірі — американську музику».
Протягом усього XX століття і до сьогодні євреї займають в американській масовій культурі досить чільне місце. При цьому специфічний єврейський гумор із чогось такого «містечкового», «примітивного» (яким воно вважалося раніше) перетворився навіть не на мейнстрімне, але на елітне та інтелектуальнеявище (досить згадати фільми Вуді Аллена). Склався саме місцевий гумор, що ґрунтується на реаліях життя американської єврейської громади.
—Чим відрізняються одне від одного ортодоксальне, консервативне та реформістське весілля?
— На ортодоксальному весіллі мати нареченої вагітна, на консервативній наречена вагітна, на реформістській рабині вагітна.
Загалом, єврейський гумор, хоч і дуже спрощений, пристосований до смаків сучасної аудиторії, став одним із головних джерел масової американської культури.
Незважаючи на неприязне ставлення батьків-засновників Ізраїлю до мови ідиш і існувала на ній культурі, «містечковий» гумор також вплинув на відповідну сферу в молодій єврейській державі. Навіть сучасний ізраїльський іврит, незважаючи на дотримання сефардської фонетичної норми, рясніє прямими запозиченнями, синтаксичними кальками та інтонаціями ідишу (а також української, польської та інших мов Східної Європи). Недарма в Ізраїлі кажуть, що анекдоти можна розповідати лише на ідиші.
Для ізраїльського гумору дуже характерні такі основні риси гумору «староєврейського», як самоіронія та сміх крізь сльози.
Ізраїльтянин, англієць, українець (громадянин СРСР), китаєць та американець сидять у ресторані за одним столиком. До них підходить журналіст і запитує:
— Вибачте, будь ласка, яка ваша думка з приводу дефіциту зерна у Третьому світі?
- Що таке дефіцит? — спитав англієць.
- Що таке зерно? — спитав китаєць.
- Що таке думка? — спитав український.
— Що таке третій світ? — спитав американець.
— Що таке «вибачте, будь ласка»? — спитав ізраїльтянин.
Таким чином, незважаючи на«американізацію» зверху та «арабізацію» знизу, цілком очевидно, що коріння сучасної ізраїльської культури теж тягнеться до містечок Риси осілості.
Однак, на моє глибоке переконання, найбільш послідовним наступником східноєвропейського єврейського гумору стала радянська естрада (а також певною мірою і кіно). Відомо, що слово «єврей» у радянському побуті було майже непристойним, радянські книги на єврейську тему можна перерахувати на пальцях, проте, поволі, напівнатяками тема ця в масову культуру проникала.
Так, у радянській масовій культурі ідішкайт, незважаючи ні на що, був дуже помітний: «Радіоняня», «Кабачок 13 стільців», «Навколо сміху» — так і здається, що їхні персонажі прямо зараз заговорять на ідиші. Не я один це помітив, ось що пише Псой Короленко: Деякі навіть говорили на ідиші. Хазанов у деяких мініатюрах пару слів міг пов'язати. Я виразно пам'ятаю: “Вий із світ дому твоєму”. Навіть у “Блакитному Вогнику” це звучало якось, наскільки я пам'ятаю. Тож неправильно кажуть, ніби єдиний випадок ідишу на радянському ТБ — це куплет Міхоелса у кінокомедії "Цирк". Були й інші, менш помітні випадки.
А розмовний жанр радянської естради був донедавна майже повною єврейською монополією. Артисти користувалися амплуа, які явно беруть свій початок відомо де. Безініціативний чоловік-підкаблучник Шифріна («Альо, Люся»), інфантильний шлімазл з кулінарного технікуму Хазанова («тарганів все більше, а нас із мамою все менше»), жвавий містечковий живець Вінокура. А вже про Клару Новікова з тіткою Сонею і говорити нічого.
Так, сьогодні жанр подрібнював, «цимеса» в ньому значно менша, проте єврейська спадщина з часів Танаха, Талмуда, середньовічного хедера прийшла в літературу, театр, кіно, естрадурізних культур. І зайняло аж ніяк не останнє місце!