Фарби та ікони

Православні ікони Богородиці, Христа, ангелів та святих

  • початкова сторінка
  • Ікони Богородиці
  • Ікони Христа
  • Ікони Ангелів
  • Ікони Святих

Меню сайту

Користувач

Ікона має пряме відношення до життя Православної Церкви, яка таємниче бере участь у роботі іконописця. Сам Ісус Христос вказав нам на можливість іконопису, коли для нашого спасіння зійшов на землю і став людиною. Він явив нам образ бога в людському втіленні. Служачи людям, Він проповідував про Царство Небесне, а ікона для віруючого - віконце в це царство.

Художник, працюючи над картиною, почувається творцем нового твору, творцем. Він шукає оригінальні шляхи самовираження, використовує різні матеріали та техніки. Іконописець же бачить себе частинкою всесвіту, створеного Господом. Творець світу – один Господь. Ізограф лише виконує Божественну Волю. Тому для своїх робіт він бере матеріали, створені Богом під час створення світу. Вони найпрактичніші та довговічніші. В іконописі використовуються природні глини та мінерали. З них майстер готує фарби, взявши як сполучне яєчний жовток. Яйце – початок нового життя. Бог створив людину "з пороху земного". Адам у перекладі – червона глина. У природі існує велика різноманітність глин. Із них іконописець виготовляє охри: світлі, золотисті, темні, червоні. Як і за старих часів, їх назви пов'язані з кольором та місцем видобутку. Так існують охри калузькі, коломенські та ін. Загальне поширення набули середньовічні італійські назви: сієна, умбра. Шляхом прожарювання можна отримати палені охри. Колірна гамма ікони заснована на земляних фарбах.

Так, традиційно фон ікони майстер розкривав жовтою абозолотистою охрою, що символізує золото - Божественне Світло, поля ікони - сієною натуральною, мафорій Богородиці - сієною паленою, а сорочку Спасителя - охрою рожевою чи червоною.

Для отримання фарби глину відмучують від домішок: поміщають у банку з водою, змучують та зливають, потім відстоюють. Так повторюють кілька разів. Отриманий пігмент висушують і перетирають спочатку в керамічній ступці, а потім на склі курантом.

можна виготовити самим, для чого до невеликого шматка округлої або квадратної форми приблизно 10*10 см приклеюють дерев'яну ручку. Для цього годиться клей ПВА. При перетиранні на склі необхідно додати до пігменту кілька крапель води. Розтертий пігмент варто висушити, навіщо ми користуємося феном. Потім лезом бритви збираємо зі скла в дерев'яну ложку, в якій змішуємо пігмент з яєчною емульсією, розтираючи при цьому пальцем до однорідної маси. Приготовлену фарбу зручно зберігати в керамічних сільничках, кожен колір в окремій чашці. Якщо фарбу не вдається використовувати відразу, її можна залити водою і залишити до наступного дня (більше трьох днів фарби не зберігаються).

Емульсію готують наступним чином: ячний жовток відокремлюють від оболонки, навіщо його підсушують, перекладаючи з однієї витертої руки в іншу, і акуратно протикають. У жовток додають дистильовану або кип'ячену воду (1 ч. жовт. 2 ч. води) та 1-2 краплі оцту. Хороша емульсія виходить, якщо замість води взяти пиво (краще розливне з бочки, що не містить консервантів), оцет в таку емульсію не додають.

Коли іконописець готує яєчну емульсію, він пам'ятає, що вода освячує предмети церковного мистецтва від мирського і суєтного. Оцет нагадує про хресні страждання Господа за все людство. Жовток - огорлиці, яка "відрізняється чистотою, незлобством і не чинить опір своїм ворогам" - прообраз безвинної жертви Ісуса Христа. українські художники навчалися іконописної мови від майстрів Візантії, які творили мозаїчні ансамблі. Мозаїка збиралася з різнокольорових шматочків смальти, утворюючи в храмах гру світла, роблячи віруючих зримими учасниками євангельських подій. Додаючи в палітру мінерали, ми використовуємо їхню кристалічну структуру як подібність смальти.

Мінерали, яскраве напівдорогоцінне каміння - Божественні нагороди, дані від Бога святим за їхні подвиги. Наприклад, кіновар - червоний одяг - прапор перемоги над смертю. Також червоний колір говорить про Новий Заповіт: тому часто роблять червоною мандорлу у Ісуса Христа та обріз євангелії. Червоний – колір царственості, червоні тапки у Візантії могли носити лише царі. На іконах такі тапки пишуть у Богородиці, наголошуючи на її Богообраності. Червоним кольором зображують серафимів, котрі горять любов'ю до Бога. За хімічним складом кіновар – сірчиста ртуть, будьте обережні, працюючи з нею. Кіноварний колір глибокий та легкий. Її яскраве урочисте світло неможливо імітувати штучними пігментами. Хоча з XXI століття з'являється не отруйний червоний кадмій, але досі іконописці віддають перевагу природному кіноварю.

Гематит – червоний залізняк, його за властивостями називають кривавиком або сметанником. Кривавик має червоніший відтінок, який з'являється при перетиранні мінералу. Корінь цього є також у слові Гематологія, що означає наука про кров. Такого кольору на іконі пишуть мафорій Богородиці, на згадку про те, що своїм тілом вона дала тіло Христові.

Дуже гарний іссіні - чорний мінерал вівіаніт. Цей глибокий, подібний до нічного неба колір, говорить про незбагнення Божества, про Його Таємницю. Його використовуютьпід час написання мандорли. Христа чи Богоматері. Мандорла – це неприступне сяйво Слави. Але чому малюють яскраве сяйво такою темною фарбою? Щоб це зрозуміти, можна згадати: коли Павлу з'явився Христос, то сильне світло так засліпило його, що він не бачив три дні. Мойсей, розмовляючи з Богом, не міг дивитися на Нього. Людина не може побачити Надсвітле Світло, пізнати Божественну Суть. Тому й плащ, яким ховається Ісус Христос, ми пишемо цією фарбою. Її ж ми використовуємо в написанні туніки (спода) Богоматері – незбагненна таємниця втілення Господа.

Усі фарби синіх і блакитних квітів на Русі називалися "голубцями". Азурит – основний карбонат міді. У XXI столітті його стали отримувати штучним шляхом і випускати під назвою: "англійська гірська синь", "Гірська синь": Ультрамарин, що отримується з ляпису - лазурі, або лазуриту - суміші натрово-глиноземистого силікату з натрово - вапняним сульфатом. Мінерал має неоднорідне забарвлення і вихід яскраво-синього пігменту невеликий. Сині фарби становили для давньоукраїнських майстрів велику цінність, тому іноді їх доводилося замінювати зеленими, які набували на іконописних образах таке ж смислове навантаження.

Зелені фарби називали прозеленню. Була відома на Русі яр - мідянка, основна оцтовокисла мідь. Але з дотику з оліфою верхні її верстви згодом темніють і тепер цю фарбу витіснили інші. З мінералу малахіту одержують малахітову зелень – це основна вуглекисла мідь. Подрібнюючи мінерал волконскіт, можна отримати хромову зелень - це безводний окис хрому. Фарба з такою назвою добре знайома художникам, але отримана штучним шляхом, вона поступається за природною міцністю. Гарний колір має глауконіт мінерал. Але, щоб фарба з нього була досить покриваною,необхідно додавати трохи білил. Традиційно зеленим на іконах буває плащ Іоанна Предтечі. Святий Іоанн проповідував хрещення на залишення гріхів і Життя Вічне. "Покайтеся, бо наблизилося Царство Небесне", - говорив він. Як вода дає життя зеленим рослинам, і хрещення дає людині шлях до Вічного Життя.

Аурипігмент, реальгар (жовтий, помаранчевий) – отруйний. Це – сірчистий миш'як. Такою фарбою на іконах прописується особиста частина. На відміну від живопису, де художник, малюючи людське тіло, по світлому - затемняє, показуючи його обсяг і форму, на іконі преображена плоть святих написана за рахунок висвітлення, просвітлення темною прокладкою. На іконі немає тіней, і людське тіло поступово сповнюється Божественним Світлом, яке і ліпить форму. Аурипігмент має сильне свічення і їм найкраще прописувати лики святих.

Прокладка під ликами називається санкир і має темний земляний колір. У Візантії санкір любили робити в прозелень, а на Русі теплішим, коричневішим. На іконах ХХІ ст. санкір часто складається змішанням охри жовтої та умбри паленої, іноді – з додаванням сажі. Ми готуємо санкір на основі натуральної умбри з додаванням охри оливкової та невеликої кількості білил. З книги XVII століття "Єрмінія": "Про приготування складу для прокладки. Візьми білив одну драму, охри, стільки ж зеленої фарби, яка вживається для настінного живопису, одну драму, і чорної фарби чверть драми, зітрі все це разом на мармуровій дошці, збери в чорнильницю і цим складом прокладай все, на що наводитимеш тілесний відтінок".

Штучні охри - марси з'явилися в іконописі початку XIX століття. Вони бувають різних відтінків від жовтих до темно-коричневих. За хімічним складом вони дуже чисті. Барвистий шар марсів,прозоріше, ніж у природних охр, хоча за міцністю їм не поступається. Марси використовуються як лісувальні фарби.

Свинцеві білила можна зробити самим. Для цього потрібно взяти поміщений у трилітрову банку гриб і, поклавши більше цукру, дочекатися поки він прокисне з надлишком оцту. Потім потрібно додати солодкий чай і покласти шматок свинцю, закрученого спірально таким чином, щоб кислий розчин міг скрізь проникнути. Не виймаючи гриба, потрібно поставити банку на 2 місяці в тепле місце (на батарею). Після першого місяця потрібно поміняти в банку солодкий чай, залишивши трохи закваски. Готові білила слід просушити - пластівці пігменту осипляться, а не свинець, що вступив у реакцію, залишиться. Для іконописання можна використовувати темперу ПВА Санкт-Петербурзького заводу, замішуючи її на яєчної емульсії. Але приготовані таким чином фарби під оліфою мають найтоншу плівку ПВА, подібну до целофану. При певному освітленні, наприклад, при свічках, ікони, написані в цій техніці, відблиск затишок, кольори здаються темними, глухими. Санкт-Петербурзький завод випускає також у картонних коробочках природні пігменти. Всі вони дуже гарні для роботи, але вимагають додаткового перетирання в керамічній ступці та на склі.

Нещодавно з'явилися у продажу пігменти у пластмасових баночках фірми "Гамма". Вони мають дрібнодисперсну структуру і ними можна одразу працювати, замішуючи на яєчній емульсії.

Але, користуючись добре перетертим високоякісним сучасними фарбами, завжди пам'ятайте, що коли іконописець сам збирає потрібну для роботи глину і перетирає її, то вкладає в майбутню ікону свою працю і свою молитву. Цього не можна заповнити. Тепер, коли на іконописній дошці зроблено малюнок і покладено золото, коли фарби готові – требарозкласти їх на іконі, іноді кажуть: розфарбувати. Для цього ми користуємося біличними кистями різних розмірів. Щоб фарба краще лягала на левкас, її можна потерти яєчною емульсією, розведеною водою. До нас дійшли дві іконописні традиції розкрівлі. Можна рідку фарбу поступово заливати рівномірно розганяючи її. Кінчик пензля веде при цьому краплю фарби, яку після закінчення заливки необхідно прибрати, щоб від неї не залишилося темної цятки. Або існує спосіб багаторазового покриття для лісування, коли велика увага приділяється малюнку і розкриш як би підкреслює об'єм фарб та інші його тонкощі. Шар фарби на іконі не повинен бути дуже тонким. На іконі добре виглядають відкриті кольори. Але для єдності колориту деякі іконописці додають на все фарбу охру і трохи паленої умбри та сажі. Якщо у ізографа не вистачає майстерності покласти фарбу рівно, він робить нижні шари з білилами, а верхні - чистим кольором.

На відміну від живопису, де художник малює предмети такими, як він їх бачить і будує твір у процесі роботи, часом змінюючи свої ідеї – іконописець, одразу розкриває образ, показуючи його колорит. Іконописець пише предмети такими, які вони у світі ідей – насправді. Тому і колір розкладено на іконі локально. Колір виявляє справжній зміст предметів. Коли всі кольори на іконі розкладені, на ній немає білого левкасу. Тепер залишилося просочення одягу, гірок, архітектури, робота з ликами святих, підписи тощо. Але зроблено вже дуже багато: ікона розкрита, відкрита нам. Яскраві фарби природних матеріалів та глин уже чарують око, і серце радіє, передчуваючи явище Благої Вісті про Вічне Життя.