Фарид Алекберлі
Фарид Алекберлі. Тисяча та один секрет Сходу, т. II, c.5
ЧАСТИНА I. ІСТОРІЯ ШЛЮБУ
Розділ III. ДОДАТКИ
Стародавній Схід. Наложниці чи рабині існували на Близькому Сході ще до поширення Ісламу. Багато правителів Стародавнього Єгипту, Вавилону, Греції та Риму мали при своїх дворах гареми. Більшість багатих і знатних людей також мали рабинь та наложниць.
Перетворення полонених на рабів в історії Ірану мало місце ще в період Ахеменідської держави (VI-IV ст. до н.е.), про що свідчать барельєфи на Бехістунській скелі (18, с. 21). Наприклад, іранський принц Сіявуш народився від наложниці, яку полонили воїни його батька. Після смерті матері Сіявуша, старий батько ввів у свій гарем красуню Судабе. Та стала домагатися Сіявуша і посварила його з батьком (18, с. 121).
На відміну від Близького Сходу, у Китаї наложниць брали з-поміж вільних дівчат. Китайський імператор, крім трьох законних дружин, мав багато наложниць, які ділилися на п'ять рангів. Склад імператорського гарему періодично оновлювався. За часів династії Цин кожні три роки у палаці відбувалися свого роду оглядини, на які високопосадовці зобов'язані були наводити своїх дочок віком від 12 до 16 років. З-поміж них і поповнювався імператорський гарем. Обранниці перебували там приблизно до двадцятирічного віку, після чого, якщо вони виявлялися бездітними, їх «усіляко звільняли». Наложниці жили у спеціальних приміщеннях, за ними наглядали євнухи. За порушення встановлених правил дівчата видворялись із імператорського палацу (35, с. 237).
Стародавні тюрки. Спочатку рабство і гареми були далекі від стародавніх тюркських традицій. Зазвичай, тюрки мали лише одну дружину. Нечисленні полонянки, якщо й були, то використовувалися якслужниць та робочої сили, а не для задоволення пристрасті чоловіків.
Звичай заводити наложниць прийшов до давніх тюрків з Китаю та Стародавнього Ірану. З появою тюркських імперій (каганатів), їх правителі (хагани) стали заводити, крім законної дружини, також наложниць, які називалися кума чи одаліски (від турецького одалик – кімнатна жінка). Відмінність наложниць від законної дружини була в тому, що вони не походили з рідного хаганового клану. Багато тюркських племен жили на кордоні з Китаєм, часто вторгалися в цю країну і захоплювали китайських жінок. Якщо наложниці були з роду китайського імператора, вони іменувалися кончуй і стояли вище за інші наложниці, хоча і нижче законної дружини хагана - хатун.
Наложниці не вважалися подружжям у сенсі цього терміну. Цікаво, що діти наложниць не мали права називати їх матерями, а називали словом тітка. Матір'ю вони могли називати лише законну дружину батька. Одночасно, діти наложниць не мали права наслідування. Діти від наложниць не могли успадкувати престол, незважаючи на те, що їхні батьки були хаганами (70, с. 120).
Гунни. Одним із відомих давньотюркських народів були гуни. Цар гунів Атілла мав величезні гареми з численними наложницями. Незважаючи на це, у нього була одна "справжня" дружина - цариця Крека. Коли Атілла (пом. в 453) обложив Рим і імператор Валентиніан у страху попросив пощади, Атілла зажадав від імператора, щоб той послав йому свою сестру Гонорію як наложницю з належною їй часткою майна. Імператор змушений був погодитись.
Загинув Атілла загадково після ночі проведеної з однією з наложниць - красунею Ільдіко. Деякі дослідники вважають, що її спеціально підіслали римляни, щоб умертвити Атіллу. Але тогочасні історики стверджували, що цар померсвоєю смертю: “Ослаблий на весіллі від великої нею насолоди. він лежав, плаваючи в крові, яка зазвичай йшла в нього з ніздрів, але тепер була затримана у своєму звичайному ході і, виливаючись смертоносним шляхом через горло, задушила його. Так сп'яніння принесло ганебний кінець прославленого у війнах королю” (5, с. 97).
Після смерті полководця залишилося сто вісімдесят чотири сини. Дівчаток не рахували.
Огузи та кипчаки. У період середньовіччя це були наймогутніші союзи тюркських племен. Спочатку кожен огузький чоловік мав лише одну дружину. У VII-XI ст., під впливом Арабського Халіфату, огузи стали брати наложниць з-поміж полонянок, але справжніх класичних гаремів з євнухами у них, звичайно ж, було. У "Китаб-і Деді Коркут" ми читаємо: "Дев'ять дів чорнооких, світлоликих, високих, коси до п'ят на спині, від зап'ястя долоні хною пофарбовані, пальці тонкі - прикрашені, груди застібками золотяться, дев'ять дочок іновірців з піалами ходили, беків огузов вином обносили, напували" (20, с. 40).
У тому самому епосі описується як вороги огузов, невірні кипчаки на чолі з Шюкли-меликом, захопили сина, дружину, матір і сорок огузьких жінок із роду Газан-хана. Убитий горем Газан-хан просить повернути йому хоча б його стару матір. Лиходій Шюклі-мелік, знущаючись, відповідає: “Ми тобі її не віддамо. А віддамо її за сина попа Яйхана. Від сина попа Яйхана народить вона сина і буде в нас за Газан-хана боржник та заручник” (20, с. 54).
Огузи не шкодують чорних фарб для опису своїх ворогів – кипчаків. Згідно з епосом, Шюклі-мелік намагається з'ясувати, яка з полонених жінок є дружиною Газан-хана, щоб зробити її своєю наложницею: “Ту й треба брати, буде з нами спати, у чаші вино наливати, нам подавати!” (20, с. 51).
Вино теж було нове длякипчаків напій. У давнину тюрки вина не пили, а пили кумис (слабоалкогольний напій із кобилячого молока). І наливали його їм не наложниці, а їхні власні дружини, дочки чи служниці. Зате при дворах перських царів та знаті існували як наложниці (кеніз), так і хлопчики виночерпії (саги). У VII-XI ст. огузи і кипчаки тільки-но сприймали ці перські звичаї, і, принагідно, спрощували їх на свій лад.
У той час їм ще здавалося дивним неприродний потяг персів до юнаків. "Навіщо нам повинні прислужувати за столом і наливати вино в келихи хлопчика, коли ту ж роль можуть успішно виконати гарні наложниці?" - Вважали вони. Тому тюркські хани об'єднали разом посаду виночерпія та наложниці. Пізніше, в епоху коли жив Керогли (XVII ст.), огузи нарешті зуміли "оцінити" мистецтво саги і, подібно до персів, стали купувати і викрадати красивих хлопчиків. Щоправда, це робили не класичні тюрки, а, за визначенням однієї французької енциклопедії, іранізовані тюрки чи “тюрко-персы”.
Арабський Халіфат. З погляду Шаріату, мусульмани мали право купувати будь-яку кількість наложниць (джарію, кеніз) для свого гарему. Іслам обмежує число законних дружин, але з число рабинь - їх можна було скільки завгодно. В епоху Ісламу рабинями ставали в основному іновірки, захоплені під час воєнних дій. В епоху Халіфату араби часто робили військові експедиції до країн "кафірів" (невірних) з метою захоплення невільників.
Захоплені на війні полонені перетворювалися на рабів і ставали об'єктами купівлі та продажу на невільницьких ринках найбільших міст Сходу - Багдада, Бухари, Хорезма та ін. У полон потрапляли індуси, греки, вірмени, грузини, ефіопи та тюрки, до яких давні мусульманські історики то відносили і саклабов -слов'ян. Географ тієї епохи Ібн Хаукал писав: “Більшість рабинь зі слов'ян, хозар та інших тюркських племен продають хорезмські та самаркандські купці” Перед покупкою рабинь роздягали та оглядали на предмет вади. Перевіряли зуби, колір шкіри, характер статури, справлялися про характер та виховання. Потім розпочинався торг. Зазвичай продавець нахвалював свій товар, а покупець намагався збити ціну, вказуючи на вади рабині (18, с. 21).
Середньовічний Азербайджан. Джерела Х ст. зазначають, що при дворі азербайджанських правителів Саманідів було безліч кипчацьких рабинь і вихваляли їхню бездоганну зовнішність, а також красу і відвагу їхніх отроків - гуламів. Імператор Азербайджану атабек Кизил-Арслан (1186-1191) подарував поетові Нізамі Гянджеві кипчацьку рабиню Афаг. Таким своєрідним способом падишах віддячив поетові за написану на його честь поему. Афаг відрізнялася незвичайною красою, гордим та незалежним характером. Низами від душі прив'язався до наложниці і зробив її єдиною дружиною. Афаг народила йому сина Мухаммеда і невдовзі померла. Афаг була першою, єдиною та останньою дружиною Нізамі. Поет до останніх днів життя оспівував її у своїх творах. Він так і не одружився вдруге.
Закони Шаріату. У самого пророка Мухаммеда дві дружини були рабинями - на відміну від вільних вони не одержали калим (мехр). Діти дружини-рабині вважалися вільними, оскільки вони успадковували становище батька. Тому походження від рабині не вважалося ганебним, дуже багато халіфів (наприклад, знаменитий Абд ар-Рашид) були дітьми рабинь (10, с. 7).
Згідно з Ісламом, співжиття з рабинею - одна з форм реалізації права власності на неї. У разі народження дитини від господаря (якого він визнав своїм) рабиня отримувала статус умм ал-валад ("мати дитини") танабувала деяких переваг. Якщо у господаря не було вільної дружини, він міг одружитися з рабиною, яка набувала половинних прав порівняно з вільною жінкою (10, с. 6-7).
Раби мали право сімейне життя. Якщо рабиня виходила заміж за раба, хазяїн втрачав право співжиття з нею. Як і будь-яка власність, раб міг належати кільком господарям. Але співжиття співвласників із однією рабинею не допускалося.
Згідно з Кораном, краще одружитися з рабиною-мусульманкою, ніж з вільною язичницею (сура Корова: 221/220; сура Жінки: 25/29). Хоча вважалося, що порівняно з вільними мусульманками, рабині вдвічі гірші й так менше відповідають за свої вчинки. Тому рабиня несе вдвічі менше покарання за невірність, ніж вільна жінка (сура Жінки: 25/30).
Рабство в Азії було зжите порівняно недавно. В епоху середньовіччя будь-яка вільна людина могла купити собі на ринку раба, що сподобався - жінку або чоловіка. Рабиня вважалася річчю свого господаря, і він мав повне право співмешкати з нею. Незважаючи на те, що рабство в Азербайджані було скасовано із завоюванням країни Україною, українське кріпосне право було набагато жорстокішим і варварським інститутом, ніж азіатське рабство. У напівнезалежних Хивінському та Бухарському ханствах рабство фактично зберігалося аж до встановлення радянської влади. Куплені раби обзаводилися сім'ями та розчинялися серед місцевого населення. Одне з 24 туркменських племен досі називається “кул” (раб), оскільки воно бере початок від нащадків колишніх рабів. У Саудівській Аравії рабство було скасовано лише 70-ті роки ХХ століття ( 18, з. 21).