Fatwa Online
Вся хвала належить Аллаху!
Відвідування Вами мечеті, Ваша участь у колективному скоєнні молитви-таравих та побачення з Вашими сестрами мусульманками, все це – хвала Аллаху! – є чеснотою та правильним шляхом, а те, що Ви ще й допомагаєте своєму братові у цьому праведному діянні, є з Вашого боку додатковим благочестивим вчинком.
Причому це не стає на заваді для здійснення Вами молитви-тахаджжуд наприкінці ночі. Всі ці переваги Ви можете поєднати двома способами:
1) Ви здійснюєте вітр разом з імамом, а потім, якщо після цього у Вас з'явиться можливість здійснити тахаджжуд, Ви виконуєте ще стільки молитов по два раку, скільки Вам наказав Аллах, але вже не повторюєте заново молитву-вітр, тому що не буває двох вітрів за одну ніч.
2) Ви відкладаєте вітр до кінця ночі. У цьому випадку, коли імам, здійснюючи молитву-вітр, виголосить салам, Ви його не вимовляєте разом з ним, а встаєте і додаєте ще один рак'ат, щоб потім зробити вітру наприкінці ночі.
Шейха Ібн База – нехай помилує його Аллах! – запитали: “Деякі люди, коли роблять вітр за імамом, встають, після того, як він вимовить салам, і додають ще один рак'ат, щоб потім зробити вітр наприкінці ночі. Як розцінюється такий вчинок? Чи це вважається припиненням молитви разом з імамом?”. Він відповів:
“Ми не бачимо у цьому нічого поганого. На це вказують і вчені. Це не буде порушенням, коли людина тим самим робить свій вітрал наприкінці ночі. Йому також зарахується те, що він звершував молитву доти, доки не завершив імам, оскільки він молився за ним, поки той не закінчив, а потім додав рак'ат з релігійно-вигідних міркувань, тобто щоб зробити свій вітр наприкінці ночі. . У цьому нічого неправильного. При цьомувін не втрачає статусу того, хто молився за імамом до кінця. Навпаки, він звершував молитву, поки не завершив імам. Просто він не завершив її разом із ним, а затримався у ній небагато” (кінець цитати).
«Маджму' фатава Ібн Баз» (11/312).
Схоже питання було поставлено і шейху Ібн Джибрину, але зберігає його Аллах. Він відповів:
“Той, хто молиться найкраще слідувати за імамом, поки той не закінчить таравих і вітр, що дозволить йому набути статусу того, хто молився за імамом до кінця, і отримати запис про “простування ночі в молитві”. Подібним чином чинив імам Ахмад та інші вчені.
Якщо при цьому він поряд з імамом закінчить молитися, зробивши вітр, тоді вже відпадає необхідність у виконанні вітру наприкінці ночі. І якщо він прокинеться наприкінці ночі, то нехай здійснює ті парні ракати, які Аллах запропонує йому здійснити, і нехай не повторює вітру, бо не буває двох вітрів в одну ніч...
Деякі вчені вважали гіднішим і ціннішим самостійно додавати ще один рак’ат, коли імам зробить вітр. У цьому випадку той, хто молиться, встає, після того, як імам вимовить салам, здійснює ще один рак'ат, потім вимовляє салам, а вітр відкладає в кінець своєї молитви-тахаджжуд.
Основуються вони на словах Пророка (мир йому і благословення Аллаха!): «... а якщо хтось із вас зазнає побоювання [з приводу появи] зорі, нехай зробить один рак'ат, яким він зробить непарним ту молитву, яку він звершував», - а також на його словах: «Робіть так, щоб остання ваша молитва за ніч була непарною» (кінець цитати).
Цит. по: "Фатава Рамадан" (С. 862).
Другий спосіб Постійна Рада (аль-Ляджна ад-Даїма) у своїй фетві назвала добрим.
«Фатава аль-Ляджна ад-Даїма» (7/207).
Просимо у Аллаха, щоб Він подарував Вам підтримку,а Вашим вчинкам правильність.