Феофан (Говоров) Вишенський Затворник, святитель Про лукавство, що приховується в розбещеній волі людини
82. Про лукавство, що приховується в розбещеній волі людини
У вас написано: інший сам собою починає відсікати пороки, але продовжує кілька цей труд і залишає його знову. Це саморобне виправлення, без внутрішнього духу життя. Як це? Чи неправда у Бога? Все ж
людина хотів і працював. Навіщо залишається без підтримки?
Не турбуйтесь! Господь нікого не скривдить. Склянка води не забувається, а не тільки велика праця. Аби те, що робиться, робимо для Нього і Йому присвячується серцем. А то часто буває так, що на вигляд робиться ніби діло Боже, а в суті це зовсім інше. Скільки лукавства ховається у розбещеній волі людини! І хто може розгадати всі його ухилення і роздоріжжі! Розповім вам один випадок, що був у Москві 1812 року, як мені розповідали. Був у Москві один благочестивий чоловік, постник, богомолець, милостивець. Всі його шанували і всі були впевнені у твердості його чесноти. Але коли українці залишили Москву і, після вступу до неї французів, усі наші порядки там засмутилися і кожному можна було жити, як хоче, то ця людина, що залишилася в Москві з якихось причин, вдалася до пияцтва і нечистого життя з такою нестримністю і безсоромністю. які рідко
зустрічали у постійних грішників. Єдиному Господу відомо, що це означає! Але я не на осуд цієї людини (бо багато підступів у ворога, і великі немочі наші), а тільки на пояснення тієї думки, яку маю намір запропонувати вам, ось що думаю. Може статися, що в серці він завжди мав позиву на такі справи і ніколи серцем не відмовлявся від них. Зовнішня обстановка, в якій він був раніше, утримувала його у справній поведінці. Але коли цієї перешкоди не стало, тодіприховані в серці розташування виступили назовні і показали себе у відповідних справах. Скільки, можливо, є на світі таких осіб! До часу все справно, а потім все падає і є нікуди негідним. Чому? Тому, що все робилося із зовнішніх причин, і з усуненням їх припинилися справи. Хто має такий порядок життя, цього ніхто, крім Господа, не знає. Кожен сам про себе розуміє, чи не на такій неміцній підставі будується його справна поведінка? Але якщо у кого є
такого роду справність і вона потім одягнена, яка шкода від цієї благодаті, коли тут нічого не було роблено для Господа, і яка вина на шляху спасенному, коли він зовсім не мав на увазі?