Філософія, Естетичний пантеїзм Ф
Іоганн Готліб Фіхте (1762-1814) - другий, після Канта, представник класичного німецького ідеалізму, буржуазний демократ, пристрасний патріот і гуманіст, суб'єктивний ідеаліст волюнтаристсько-етичного спрямування, сміливий новатор, свідомо взявся за побудову сучасному нам розумінні цього терміна.
Фіхте народився у бідній селянській сім'ї, і лише неабиякі його здібності та випадкові обставини (підтримка титулованого мецената) дали йому можливість здобути освіту в університетах Єни та Лейпцига. Далі Фіхте займався викладанням (був професором Енськ та Берлінського університетів, ректором Берлінського університету), філософською творчістю, все життя був у гущі суспільно-політичних подій. Це був філософ-пророк, проповідник та вихователь. Сучасники відзначали його безкомпромісність, чесність, прямолінійність, велику силу волі та працьовитість.
Філософію Фіхте вважав фундаментом всього наукового знання - "Науковчення", наукою наук та джерелом людської могутності, тому що вона вивчає загальні методи та форми пізнання, займається обґрунтуванням будь-якого знання взагалі.
Центральна проблема філософії Фіхте – воля. Він стверджував, що принцип нашого життя є "абсолютною свободою волі". Розвиваючи кантівські ідеї про активність суб'єкта у пізнанні, бажаючи звільнити суб'єкт від будь-якої зовнішньої визначеності, Фіхте починає свою філософію з самосвідомості особистості, з "Я". В акті самосвідомості людина народжує свій дух, свою волю, створює як себе, а й світ навколо себе. Разом із самосвідомістю ("Я єсмь", "Я сам роблю себе") покладається і його протилежність - "не-Я" ("Відчуження Я"), а також їх синтез в абсолютному суб'єкті. "Пульсація", збіг та розпад цихпротилежностей - основа буття за Фіхте, і навіть спосіб його пізнання. Таким чином, Фіхте розкрив внутрішню структуру одного з головних законів діалектики - закону єдності та боротьби протилежностей, почавши спробу об'єднати всередині активного, вільного, творчого суб'єкта буття та свідомість, практичне та теоретичне, природу та людину, суспільство та особистість. Розвиток суспільства, наприклад, Фіхте, представляє як процес відчуження Я у сферу культури і водночас прагнення знову злитися, дійти тотожності із собою. Однак повне досягнення цього ідеалу неможливе, тому що це було б припиненням будь-якої діяльності; тому людська історія – нескінченне наближення до ідеалу. Фіхте розглядає нації як колективні особистості, кожна з яких має своє особливе призначення. Ця ідея була однією з основних у європейському романтизмі та отримала розвиток у Ф. Шеллінга.
Естетичний пантеїзм Ф. Шеллінга
Фрідріх Вільгельм Йосип Шеллінг (1775-1854) - представник німецького класичного ідеалізму, який розробив діалектику природи, вчення про абсолют, створив оригінальну естетику, яка сприяла "естетизації" філософської думки, справив значний вплив на натуралістів, поетів-ромів.
Ф. Шеллінг народився сім'ї лютеранського пастора, навчався на теологічному факультеті Тюбінгенського університету разом із Гельдерліном і Гегелем; викладав у Єнському, Ерлангенському, Мюнхенському, Берлінському університетах. Основні роботи: "Про міфи", "Про Я як принцип філософії", "Про світову душу.", "Перший малюнок системи натурфілософії", "Система трансцендентального ідеалізму", "Бруно, або про божественний природний принцип речей", релігія "," Філософські дослідження про сутністьлюдської свободи. ".
Першоосновою буття, за Шеллінгом, є абсолют - як тотожність суб'єктивного та об'єктивного, духовного та природного, що утримує в собі можливість усіх взагалі визначень. Абсолют такою ж мірою народжує Всесвіт, в який творить його художник; а Всесвіт - тотожність абсолютного організму та абсолютного твору мистецтва (система естетичного пантеїзму).
Природа як породження абсолюту, як доцільне, як форма несвідомого життя розуму перебуває у розвитку. Джерелом "нескінченної діяльності" природи є взаємодія протилежно спрямованих сил. Використання діалектичного принципу протиріччя у вивченні природи дозволило Шеллінг зробити ряд геніальних здогадів, які пізніше були підтверджені в природознавстві: наприклад, про єдність електричних і магнітних процесів, про єдність процесів збудження і гальмування в психіці та ін.