У Старовір’ї слабо поширене шанування святих дораскольної Русі
протоієрей Андрій Марченко
Настоятель храму Архангела Михаїла в м.Урську, українська Древлеправославна Церква
Блаженні вигнані правди заради, як тих є царство небесне Євангеліє від Матвія: 5,10.
Цього року, за цивільним літочисленням, виповнюється 1000 років від дня мученицької кончини святих князів-страстотерпців Бориса та Гліба.
Безумовно, складно і навіть неможливо і вшанувати весь сонм святих, що просіяли не те що у всесвіті, але навіть тут, у нас — на Русі, бо кількість їх багаторазово перевищує кількість днів на рік. Але тільки святі Борис і Гліб — це не одні з багатьох, їхнє місце в сонміукраїнських святих особливе – вони перші. Перші, хто очолив офіційний диптих українських святих, перші прийняті серцем народу, оспівані та прославлені українською Церквою. Саме у них український народ побачив реальне втілення християнських ідеалів. Страдницький подвиг Бориса та Гліба послужив джерелом для осмислення української національної ідентичності, вплинув на формування української історичної та релігійної свідомості.
У чому ж суть подвигу святих братів, який вплинув на український народ?
Борис та Гліб були одними з молодших синів святого рівноапостольного князя Володимира. Крім них у князя Володимира було ще 10 синів та 14 дочок. Але саме Борис та Гліб виділялися з усіх дітей Володимира благочестивим життям, любов'ю до читання духовних книг та справ милосердя. Подібно до свого батька вони славилися в народі своїм жебраком.
У 1015 році упокоївся святий рівноапостольний князь Володимир. Прийомний син Володимира Святополк узурпував Київський престол і, щоб убезпечити своє правління, вирішив, подібно до біблійного Каїна, пролити безневинну кров своїх молодших братів. Така поведінка в історії людства не є чимось винятковим, навпаки, подібних прикладів відомо багато. Винятковою ж, надзвичайною у цій історії є поведінка братів Святополка. Благовірні князі-страстотерпці Борис і Гліб не тільки не побажали брати участь у міжусобній боротьбі проти свого старшого брата Святополка, смиренно шануючи його як батька, але знаючи про його безбожні наміри, анітрохи не перешкодили йому, подібно до свого небесного Вчителя, вони з лагідністю прийняли і не захотіли ухилитися від мечів посланих Святополком убивць, з християнською лагідністю вибачивши своїхкатів
За ідеалами, які шануються тим чи іншим народом можна скласти уявлення про його культуру, моральність, духовність. Так, наприклад, християнський Єгипет особливо шанував постників, Візантія — проповідників, а Русь — безвинних мучеників правду, якими з'явилися святі Борис і Гліб.
Опікуни бідних за життя, вірні Євангельським заповідям до крові у смерті, святі князі-страстотерпці особистим прикладом донесли до українського народу образ люблячого, лагідного, покірно і добровільно страждаючого Спасителя. Євангельська історія яскраво відобразилася в безвинній крові святих братів, ставши ще ближчою і зрозумілішою українському народові, який всього за пару десятків років до цих подій заявив про себе, як про народ християнський, проте християнська свідомість його перебувала ще лише на стадії формування. І саме подвиг святих Бориса та Гліба ліг в основу та фактично визначив релігійні ідеали українського народу, його національне розуміння Христової віри — милосердя, непротивлення злу злом, смиренне підкорення себе Божественній волі.
Тому власне не одне століття князі-страстотерпці Борис і Гліб були найшанованішими українськими святими. Незважаючи на множення сонму Божих угодників, що засяяли на небосхилі української Церкви, шанування Бориса та Гліба не меркло аж до самого розколу XVII ст. Їхні імена не загубилися в диптиху українських святих, що розрісся. На їхню честь споруджувалися численні храми та монастирі, з особливою урочистістю відзначалася їхня пам'ять.
Як же вийшло так, що нині у старовірів немає жодного храму, жодної каплиці чи моленої, присвяченої святим братам-стражденцям за Євангельську правду? Здавалося б, саме Борис та Гліб, як перші українські святімали б надихати старовірів, будучи символами давньої, дораскольной Русі, але ні — їх шанування немає широкого поширення в Старовірії. Адже життя і смерть святих братів мають бути близькі серцю кожного старообрядця. Адже подібно до Бориса і Гліба, старовіри століттями терпіли зраду, гоніння, образи, несправедливості, нерідко і смерть від своїх родичів за тілом, про які колись написав святий протопоп Авакум: «А ніконіана братія наша були і вкрав їх тати диявол». Але ні, чомусь не відчувають нині старовіри цієї духової близькості з українськими Авелями, та й взагалі шанування святих звелося здебільшого або до вирішення питань побутового характеру (наприклад, святого пророка Іллю почитають заради гарної погоди, святителя Миколу — заради успіху у подорожах) та інших життєвих справах тощо), або до питань ідеології, коли особливе шанування деяких святих безпосередньо пов'язане із застосуванням обставин їхнього життя та діяльності у питаннях релігійної полеміки та апологетики (наприклад, свята княгиня Ганна Кашинська, преподобний Максим Грек, отці Стоглавого Собору тощо).
Як же зламати ситуацію? Як повернути святих українських страстотерпців у серця українських старовірів? Відповідь проста. За допомогою духовної освіти через оновлення вицвілих за минулі роки ситого і спокійного життя початкових ідеалів захисників стародавнього благочестя. Щоб повернулося до серця християн розуміння того, що Давньоправослав'я — це не механічне збереження певних церковних форм, знаків і символів, але діяльне, жертовне стояння і при необхідності страждання за Євангельську, церковну Правду. І як сказано в Писанні: «Кожна плоть з'єднується за родом своїм, і людина приліплюється до подібного до себе» (Сирах.13:20), — так станеться.та з нами. Коли відновляться в нас справжні ідеали Християнства, тоді й близькими, духовно спорідненими з'являться перед нами святі князі-страстотерпці Борис та Гліб. Тоді й найщиріше, найширше їхнє шанування відновиться без жодних адміністративних зусиль, як це було в українській старовині — 1000 років тому. Хай допоможе нам усім у цьому Бог за молитвами святих Своїх страстотерпців!