Філософія як пошук мудрості
Філософія (від грец. phileo – люблю і sophia – мудрість) буквально означає «любов до мудрості». За деякими історичними свідченнями, слово «філософ» уперше вжив давньогрецький математик і мислитель Піфагор по відношенню до людей, які прагнуть високої мудрості та гідного способу життя. Тлумачення ж і закріплення у європейській культурі терміна «філософія» пов'язують з ім'ям давньогрецького мислителя Платона. У вченні Платона софія - це думки божества, що визначають розумний, гармонійний устрій світу. Злитися з софією здатне лише божество. Людям посильні прагнення, любов до мудрості. Яких стали цей шлях стали називати філософами, а область їх занять - філософією.
На відміну від міфологічного і релігійного світогляду, філософська думка принесла з собою принципово новий тип світорозуміння, міцним фундаментом для якого стали докази інтелекту. Реальні спостереження, логічний аналіз, узагальнення, висновки, докази поступово витісняють фантастичну вигадку, сюжети, образи і дух міфологічного мислення, надаючи їх сфері художньої творчості. З іншого боку, міфи, що існують у народі, переосмислюються з позицій розуму, отримують нове, раціональне тлумачення. Саме поняття мудрості несло у собі піднесений, небуденний зміст. Мудрість протиставлялася більш звичайним розсудливості і розсудливості. З нею пов'язувалося прагнення інтелектуального розуміння світу, заснованому на безкорисливому служінні істині. Розвиток філософської думки означало таким чином прогресуюче відмежування від міфології, раціоналізацію міфу, а також подолання вузьких рамок повсякденної свідомості, його обмеженості.
Отже, любов до істини та мудрості, ретельний відбір, зіставлення найцінніших досягнень розумупоступово стає самостійним родом діяльності. Крім пізнання світу любов до мудрості передбачала також роздуми про природу людини, її долю, про цілі людського життя та її розумний устрій. Цінність мудрості вбачалася і тому, що вона дозволяє приймати продумані, зважені рішення, вказує правильний шлях, служить керівництвом людської поведінки. Вважалося, що мудрість покликана врівноважити складні взаємини людини зі світом, привести до згоди знання та дії, спосіб життя. Важливість цього життєво-практичного аспекту мудрості глибоко розуміли і перші філософи, і великі мислителі пізнішого часу.
Філософія зароджується, як спроба вирішити основні світоглядні проблеми засобами розуму, тобто. мислення, що спирається на поняття та судження, що зв'язуються один з одним за певними логічними законами. На відміну від релігійного світогляду з його переважною увагою до питань ставлення людини до переважаючих її сил і істот, філософія винесла на перший план інтелектуальні аспекти світогляду, відобразивши наростаючу в суспільстві потребу у розумінні світу та людини з позицій знання. Термін «філософія» в перекладі з грецької означає любов до мудрості. Слово «філософ» вперше вжив грецький математик і мислитель Піфагор (бл. 580-500 рр. до н.е.) стосовно людей, які прагнуть інтелектуального знання та правильного способу життя. Тлумачення та закріплення у європейській культурі терміна пов'язане з ім'ям Платона. Спочатку поняття вживалося у ширшому значенні. По суті, цей термін означав сукупність теоретичних знань, накопичених людством. При цьому слід зазначити, що знання стародавніх, що іменувалися філософієюохоплювали не тільки практичні спостереження та висновки, зачатки наук, а й роздуми людей про світ і про себе, про сенс та мету людського існування. Цінність мудрості вбачалася в тому, що вона дозволяла виносити практичні рішення, служила керівництвом людської поведінки та способу життя. Виникнення філософії означало появу особливої духовної настанови - пошуку гармонії знань про світ із життєвим досвідом людей, зі своїми віруваннями, ідеалами, надіями.
Філософія успадкувала від міфології та релігії їх світоглядний характер, тобто. всю сукупність питань про походження світу в цілому, про його будову, про походження людини та її становище у світі тощо. Вона успадкувала також весь обсяг позитивного знання, яке протягом тисячоліть нагромадило людство. Однак вирішення світоглядних проблем у філософії, що зароджувалася, відбувалося під іншим кутом зору, а саме з позицій раціональної оцінки, з позицій розуму. Тому можна сказати, що філософія – це теоретично сформульований світогляд.
Філософія - це світогляд - система загальних теоретичних поглядів світ загалом, місце у ньому людини, з'ясування різних форм ставлення людини до світу, людини до людини. Таким чином, відносячи філософію до світоглядних форм людської культури, ми наголошуємо на одній із суттєвих її особливостей. Філософія – це теоретичний рівень світогляду. Отже, світогляд у філософії виступає у формі знання та носить систематизований, упорядкований характер. І цей момент суттєво зближує філософію та науку. З наукою філософію зближує прагнення спертися на теоретичні методи дослідження, використовувати логічний інструментарій для обґрунтування своїх положень, виробити достовірні, загальнозначущі принципи тастановища.
Філософія є пошук і знаходження людиною відповідей на головні питання свого буття (найважливіші, фундаментальні, всеохопні, не знають винятків, що поєднують життя людей в єдине ціле, в поле дії яких потрапляє кожна людина).
Порівняємо філософію з наукою. Це дозволить виявити специфіку наукової орієнтації філософії.
Як би там не було, у всі історичні епохи філософія і наука йшли пліч-о-пліч, доповнюючи один одного. Багато ідеалів науки, такі як доказовість, систематичність, принципова перевірюваність висловлювань, спочатку були вироблені у філософії. Але для науки характерна наявність широкого спектра абстракцій, які, як правило, у філософії недоречні. Так, для філософії значення мистецтва, релігії, міфу можна порівняти зі значенням науки; навпаки, у науці область людського буття звужується, причому навмисно, саме у сфері науки. Мистецтво, релігію, міф досліджують науковими засобами, та їх потаємні риси до арсеналу науки не включаються. Там, де наука роз'єднує, філософія поєднує, для неї не характерне дистанціювання від будь-якої сфери буття людини.
Філософія та наука потрібні один одному їхній союз ще нікому не вдавалося розірвати. Відповідь «так» чи «ні» питанням, чи є філософія наукою, значно спрощує складну картину взаємовідносини філософії та науки. Відповідь «так» залишає в тіні чуттєво-естетичну та моральну спрямованість філософії, відповідь «ні» можна оцінити як забуття наукових ідеалів, чого у філософії немає більш безперечної тези про наукову орієнтацію філософії, яка більшою чи меншою мірою присутня в тих чи інших філософських напрямках. Сучасне філософське знання обґрунтовується, воно доказове, систематичне, перевіряється (і спростовується)фактами. Але це якраз і означає, що філософія має наукову орієнтацію.
Викладене вище дозволяє розглянути дві найважливіші функції (значущості) філософії – світоглядну та методологічну.
Ніколи раніше філософія була настільки науково орієнтованою, як зараз. Безумовно, наукова орієнтація філософії – це благо.
Порівняння філософії з мистецтвом дозволить подати специфіку чуттєво-естетичної орієнтації філософії.
У світовій філософії досить чітко проглядаються дві тенденції. Філософія зближується або з наукою, або з мистецтвом. Представниками другої тенденції є К'єркегор, Шопенгауер, Ніцше, Шеллінг, Хайдеггер багато так званих екзистенціалістів (Камю, Ясперс), а також постмодерністи (Фуко, Дерріда, Ліотар).
Чуттєво-естетична філософія наголошує на індивідуальному, а не загальному та універсальному, на плюралізмі, а не одноманітності, на інтуїтивному та творчому, а не методично одноманітному, на піднесеному, а не етично виправданому. На чільне місце ставиться загострене ставлення до найбільш злободенних проблем життя і долі людини. за допомогою того, що схоже на загострене почуття.
Мистецтво в порівнянні з філософією більш вибіркове, воно на відміну від філософії зайняте пошуком для людини не найбільш значущої, а художньо значущої. Як бачимо, філософію та мистецтво поєднує певний пафос, загострений інтерес до буття людини, яка, втім, не скасовує їх своєрідності та самостійності.
Порівнянняфілософії з мистецтвом рельєфніше, ніж будь-коли раніше, виявило гуманістичну функцію філософії. Не претендуючи на особливо глибоку істину, можна сказати, що прихильники наукової філософії на чільне місце ставлять мудрість, їх опоненти, прихильники естетичної філософії, - любов до людини.
Чуттєво естетична орієнтація філософії - це благо, що яскравіше вона представлена, то краще.
Сфера етики і моралі - це в першу чергу уявлення людей про добро і зло, чесноти і пороки, належне і неналежне, цінності та ідеали. Багато філософів у розумінні етичної функції філософії слідують традиції Аристотеля - Канта і вважають етику практичною філософією. Етика виникає там, де філософія входить у безпосередній контакт із практичною діяльністю людей.
Що стосується односторонньо орієнтованих наукової та чуттєво-естетичної філософій, то в них етичний початок приглушений і навіть відсунутий у тінь.
У наші дні етичну функцію філософії часто називають аксіологічною (грецьке «аксіос» – цінний); мається на увазі орієнтація філософії на певні цінності. У цьому годі забувати у тому, що аксіологія як вчення про цінності склалася лише початку XX століття. Аксіологічна функція філософії є одним із конкретних втілень етичної функції філософії.
Звернемося тепер до практичної орієнтації філософії. Під практикою ми розуміємо діяльність людини, спрямовану досягнення мети. Філософ-теоретик прагне досягнення істини і до позбавлення від помилок. Він по-своєму практичний, але лише в галузі думок. Філософа-естетика як мета манить піднесене і прекрасне (а не низинне і потворне); і він діє, і він практичний, але переважно у чуттєво-емоційній сфері. Філософ-етик якЦілі своєї діяльності обирає ідеали добра (а чи не зла). Подібно до філософа-теоретика і філософа-естетика, філософ-етик спочатку дієвий і в цьому сенсі практичний. З'ясовується, проте, що його практичні горизонти більш універсальні, ніж у філософа-теоретика та філософа-естетика. У фокусі філософського обговорення поставлена не думка-дія і не почуття-дія, а будь-яка дія, універсальна мета - добро. Як бачимо, практична орієнтація характерна для філософії в цілому, але універсальної значущості вона набуває саме в рамках етичної функції філософії. Саме тому, коли філософа запитують про практичне призначення філософії, він насамперед вказує на її етичну функцію.
Філософія виявляє та виробляє смисли людських діянь, вчинків, формує стратегічні цілі. Саме тут і реалізуються практичні потенціали філософії.
Філософія вплетена в практичну діяльність людини, а це означає, що вона – різновид цієї діяльності. Філософія є практичне ставлення людини до світу, яке найяскравіше представлено в її етичній функції.
Моральна орієнтація філософії – це благо, бо без неї ефективність аналізу кардинальних проблем буття людини була б суттєво знижена. Не слід роль цієї орієнтації або принижувати, відмовляючи філософії у моральному змісті, або перебільшувати, перетворюючи філософію на щось однобічно етичне.
Як вчення про буття, головні його принципи філософія постає як онтологія (грецька вона - суще, логос - вчення, поняття, думка, слово). Виділення різних видів буття - природи, людини, суспільства, техніки - призведе відповідно до філософії природи, філософії людини, або антропології (грецька антропос - людина), філософіїсуспільства (філософії історії у тому числі). Філософію пізнання називають гносеологією (грецьке гносис – знання, пізнання) або епістемологією (грецьке епістемі – знання). Як вчення про способи пізнання філософія є методологія (грецьке - ієтодос - спосіб). Як вчення про шляхи творчості та їх обґрунтування філософія є евристика (грецьке евриско знаходжу). Розгалуженими областями філософії є філософія науки, філософія релігії, філософія мови, філософія мистецтва (естетика), філософія практики (етика), філософія культури, історія філософії. Так, у філософії науки щодо самостійного значення мають філософські питання окремих наук, у тому числі логіки, математики, фізики, біології, кібернетики, політології тощо. Кожна з перерахованих модифікацій філософії має специфічні функції (порівняйте: методологічна, евристична, антропологічна функція філософії), про які написані навіть не сотні, а тисячі книг. Філософія єдина і різноманітна, людина не обходиться без неї в жодній області своєї життєдіяльності.