Філософія як професія, Anthropology
Обговорюючи питання про філософію як професію, я перебуваю у привілейованому становищі — я знайомий із думками інших учасників дискусії. Знайомлячись із ними, я бачу дві речі.
Перше. Майже всі учасники дискусії підмінюють предмет обговорення — то часом, зрештою, з'ясовується, що таке філософія і навіщо вона потрібна, то обговорюється питання про те, чия служниця філософія, то висловлюється тривога за долю філософського співтовариства тощо. Я цього робити не буду, зокрема й тому, що мав можливість розгорнуто викласти своє уявлення про філософію у письмовій формі 1 .
Друге. Як показує дискусія, її учасників здебільшого хвилює не питання про те, що являє собою філософія як професія, а доля професійної спільноти та частково питання про те, що означає бути добрим професійним філософом. Мене ці питання не турбують. Для мене зрозуміло, що філософування — доля небагатьох, які через їх нечисленність просто не можуть організовувати професійної спільноти як інженери чи викладачі. Формою їхньої спільності є «невидимі коледжі», побудовані на виборчих персональних відносинах один з одним. У цьому плані філософія — «мала наука» у сенсі С.В. Мейєна, яка регулюється не парадигмами як у «великих науках», а лідерами, навколо яких групується кілька соратників. При цьому «малі науки» відрізняються тим, що в якісь часи в них може працювати кілька великих постатей, у якісь лише одна, у якісь жодної. З цього погляду я цілком спокійний — кількох добрих живих філософів я знаю і тому, на мою думку, все гаразд, як завжди. При цьому їх статус як добрих філософів ясний оточуючим, і вони цілком затребувані.затребувані до недосипання та виснаження. Інша річ, що ця затребуваність в Україні адекватно не оплачується.
З огляду на сказане мені здається, що на поставлене запитання можна дати дуже просту відповідь.
По-друге, відштовхуючись від наведеного трактування професії, можна досить легко і суто формально визначити, хто є професійним філософом.
Професійний філософ матиме низку характерних рис:
1. Він пройшов крізь систему кваліфікаційних випробувань.
Такі випробування досить різноманітні та різняться у різних відносинах. Вони можуть
— Проводиться державою та її інститутами, професійною корпорацією за дорученням держави, професійною корпорацією за своїми внутрішніми правилами, міжнародними організаціями тощо.
— Результати кваліфікаційних випробувань можуть підтверджуватись особливим документом, внесенням до реєстру, вступом до професійної організації, публікацією у спеціальному виданні тощо, причому можуть бути різні процедури визнання такого підтвердження.
— Кваліфікаційні випробування можуть проводитись у формі тестування, іспитів, написання та захисту кваліфікаційних творів, проходження стажувань тощо.
— Як правило, система кваліфікаційних випробувань багатоступінчаста, що дозволяє фіксувати від кількох до півтора десятка ступенів професійної кваліфікації (при відмінності творчого потенціалу в 105—106 разів). Нижчі щаблі кваліфікаційних випробувань виступають у своїй як форми професійної ініціації.
— Часто кваліфікаційні випробування пов'язані з проходженням професійного навчання, що дозволяє вважати наявність професійної навченості (яке іноді призводить до формування професійної освіти) додатковимознакою наявності професійної кваліфікації. Примітно те, що при проведенні професійних випробувань для тих, хто не пройшов професійного навчання (екстернат), зазвичай передбачається, що професійно значущі якості (знання, навички, вміння) набуваються в процесі самонавчання, що взагалі взагалі необов'язково, оскільки відповідні якості можуть формуватися й іншим шляхом (наприклад, з допомогою генералізації інших якостей, властивих, скажімо, інший професії).
Отже, проходження через систему кваліфікаційних випробувань (що зазвичай пов'язане з професійним навчанням) і позиціонування себе як філософа, що найнаочніше виявляє в отримання засобів до існування від занять філософією, що зазвичай характеризується заняттям функціонально значущого місця у професійній спільноті філософів, визначає статус деякої особи як професійної філософа.
Враховуючи реалії Укаїни/СРСР з нечисленністю/відсутністю в них частих вузів та дослідницьких інститутів, можна сказати, що в них поняття професійного філософа співпадало з казенним філософом. Примітно, що в одному випадку для того, щоб бути казенним філософом потрібна була свіжа довідка про причастя, а в другому — членство в КПРС.
Слід зауважити, що наявність/відсутність статусу професійного філософа майже нічого не говорить про нього як про філософа. Скажімо, Гегель чи Хайдеггер були професійними філософами і водночас добрими філософами, але були й тисячі професійних філософів, чий світогляд мало виходив за межі «Короткого курсу». З іншого боку, скажімо, Я.С. Друскін професійним філософом був, хоча його досягнення як філософа безсумнівні.
Важко говорити і про професійний статус найбільшихфілософів просто через те, що історично не було визначено сам статус професіонала. Так, Платона і Аристотеля можна вважати професіоналами — один навчався у Сократа, інший у Платона і вони стояли на чолі Академії, але характер проходження кваліфікаційних випробувань був зовсім іншим, ніж нині. У певному сенсі можна говорити про неясність професійного статусу І. Канта на тлі того розмаїття нефілософських курсів, які він читав. Також можна заперечувати статус А.Ф. Лосєва як філософа-професіонала, вважаючи його філологом. При цьому таких сумнівів буде тим більше, чим більше ми ухилятимемося від середини ХIХ — початку ХХ століття у часі та від ключових проблем діалектики, онтології та епістемології у тематиці. Поява таких питань є способом окреслення меж професійної філософії у часі та просторі — географічному, культурному та семантичному.