Філософія софістів та Сократа
1. Загальне поняття софістики та періодизація софістських шкіл.
Софіти - філософська школа в Стародавній Греції, що існувала в V - першій половині IV ст. до н.е. Представники цієї філософської школи виступали й не так філософів-теоретиків, скільки як філософів-педагогів, які навчали громадян філософії, ораторському мистецтву та інших видів знань (у перекладі з грецької «софісти» - мудреці, вчителі мудрості). Серед софістів виділяться групи так званих:
старших софістів (V ст. е.) – Протагор, Горгий, Гіппій, Продик, Антифонт, Критій; молодших софістів - Лікофро, Алкідамант, Трассимах.
Сократ офіційно не належав до зазначених груп, але поділяв багато ідей софістів і використовував софістику в практичній діяльності.
2. Характерні риси філософії софістів.
Для софістів характерно: критичне ставлення до навколишньої дійсності; прагнення все перевірити на практиці, логічно довести правильність чи неправильність тієї чи іншої думки; неприйняття основ старої, традиційної цивілізації; заперечення старих традицій, звичок, правил, заснованих на недоведеному знанні; прагнення довести умовність держави і права, їх недосконалість; сприйняття норм моралі не як абсолютної даності, а як предмет критики; суб'єктивізм в оцінках та судженнях, заперечення об'єктивного буття та спроби довести те, що дійсність існує тільки в думках людини.
3. Софізм як основний логічний прийом софістів.
Свою правоту представники цієї філософської школи доводили за допомогою софізмів – логічних прийомів, хитрощів, завдяки яким правильне з першого погляду висновок виявлялося в результаті хибним, і співрозмовник заплутувався у своїх думках.
Прикладом цьогоумовиводу є «рогатий» софізм: «Те, що не втратив, ти маєш, ти не втратив роги; значить ти їх маєш».
Цей результат досягається над результаті парадоксальності, логічної проблеми софізму, а результаті некоректного використання логічних смислових операцій. У зазначеному софізмі перша посилка хибна, але видається за правильну, звідси результат.
4. Значення діяльності софістів.
Незважаючи на те, що діяльність софістів викликала несхвалення як влади, так і представників інших філософських шкіл, софісти зробили великий внесок у грецьку філософію та культуру. До їхніх головних заслуг відносять те, що вони:
критично глянули на навколишню дійсність;
поширили велику кількість філософських та інших знань серед громадян грецьких полісів (за що згодом іменувалися давньогрецькими просвітителями).
5. Філософія Протагора.
Видатним представником старших софістів був Протагор (V ст. е.). Своє філософське кредо Протагор висловив у висловлюванні: «Людина є мірою всіх речей, що існують, що вони існують, і неіснуючих, що вони не існують». Це означає, що критерієм оцінки навколишньої дійсності, доброго і поганого софісти висунули суб'єктивну думку людини:
поза людською свідомістю нічого не існує; немає нічого разу і назавжди даного;
що добре для людини сьогодні, то і є хороше насправді; якщо завтра те, що добре сьогодні стане поганим, то, значить, воно є шкідливим і поганим насправді; вся навколишня дійсність залежить від чуттєвого сприйняття людини («Те, що здоровій людині здасться солодким, хворому здасться гірким »); навколишній світ відносний; об'єктивне (справжнє) пізнаннянедосяжно; існує тільки світ думки.
Одному із сучасників Протагора приписується створення твору «Двоякі промови», який також підводить до думки про відносність буття та пізнання («Хвороба є зло для хворих, але благо для лікарів»; «Смерть є зло для вмираючих, але благо для могильників і трунарів») ) і вчить молоду людину досягати перемоги у суперечці за будь-якої ситуації.
Оригінально і революційне для того часу і ставлення Протагора до борів: «Про богів я не можу знати, чи є вони, чи немає їх, тому що дуже багато перешкоджає такому знанню – і темне питання, і людське життя коротке».
6. Філософія Сократа.
Сократ вів свою філософію та просвітницьку роботу в гущавині народу, на площах, ринках у формі відкритої бесіди (діалогу, суперечки), темами якої були злободенні проблеми того часу, актуальні й нині: добро; зло; кохання; щастя; чесність і т.д. Філософ був прихильником етичного реалізму, згідно з яким:
будь-яке знання є добром;
будь-яке зло, порок відбувається від незнання.
Сократ не був зрозумілий офіційною владою і сприймався ними як звичайний софіст, що підриває підвалини суспільства, збиває з пантелику молодь і не шанує богів. За це він був у 399 р. до н. засуджений на смерть і прийняв чашу з отрутою – цикутою.
Історичне значення діяльності Сократа у цьому, що:
сприяв поширенню знань, освіті громадян;
шукав відповіді на одвічні проблеми людства – добра і зла, любові, честі тощо;
ввів діалогічний метод знаходження істини – шляхом її доказу у вільній суперечці, а не декларована, як це робив ряд колишніх філософів;
виховав багато учнів, продовжувачів своєї справи (наприклад, Платона), стояв біля витоків цілого рядупро «сократичних шкіл».
7. «Сократичні школи».
«Сократичні школи» - філософські вчення, що склалися під впливом ідей Сократа та розвинені його учнями. До «сократичних шкіл» належить:
Академія Платона; школа кініків; кіренська школа; лігарна школа; елідо-еритрійська школа.
Академія Платона -релігійно-філософська школа, створена Платоном в 385 р. до н.е., що мала на меті дослідження філософських проблем, шанування богів і муз і проіснувала до VI ст. н.е. (близько 1000 років).
Найбільш відомими представниками кініків були Антисфен, Діоген Синопський (прозваний Платоном «Сократ, що збожеволів»).
Кіренська школа -заснована в IV ст. до н.е. Арістіпп з Кірени, учнем Сократа. Представники цієї школи (кіренаїки):
виступали проти вивчення природи;
найвищим благом вважали насолоду;
відповідно метою життя бачили насолоди, щастя сприймали як сукупність насолоди, багатство - як засіб для досягнення насолоди.
Мегарська школазаснована учнем Сократа Евклідом з Мегари у IV ст. до н.е. Представники – Євбулід, Діодор Крон.
Мегарці вважали, що існує абстрактне вище благо, яке не піддається точному опису – Бог, розум, життєва енергія. Протилежності вищого блага (абсолютного зла) немає.
Крім філософських теоретичних пошуків мегарці вели активну практичну діяльність (фактично займалися софістикою) та отримали прізвисько «сперечальники».
Апорія «Куча»: «Якщо на землю кинути зерно і до нього додавати по одному зерну, то з якого моменту тут виникає купа? Чи може сукупність зерен перетворитися на купу після додавання одного зерна?
Апорія«Лисий»: «Якщо з голови людини випадає по одній волосині, то з якого моменту вона стає лисою? Чи можна встановити конкретне волосся, після випадання якого людина стає лисою? Чи можна встановити межу, яка розділяє «ще не лисого» і «вже лисого»?»