Філософія Солона на сайті Ігоря Гаршина
Прекрасним і добрим вір більше, ніж тим, хто присягнув. Заводити друзів не поспішай, а завівши не кидай. Перш ніж наказувати, навчися коритися. Не радь завгодне, радь краще. Ум твій вожатий.(Солон)
Діоген Лаертський про Солону
Солон, син Ексекестида, з Соломіна, перш за все зробив в Афінах "зняття тягаря" 52, тобто звільнення від кабали людей та майна. Справа в тому, що багато хто позичав гроші під заставу самих себе і потім по безгрошів'ю потрапляли в кабалу. Солон перший відмовився від боргу сім талантів, який належав його батькові, і цим спонукав до того ж самому та інших. Закон цей був названий "зняттям тягаря" – причини такої назви зрозумілі. А потім він видав і накреслив на стовпах, що обертаються, 53 інші закони, перераховувати які було б занадто довго.
Найголовніше ж: оскільки Саламін, його рідне місце, був предметом суперечки між афінянами і мегарянами і афіняни, зазнавши в цій війні багато поразок, вирішили стратити смертю кожного, хто запропонує знову воювати за Саламін, - то Солон, прикинувшись божевільним, у вінку 54 увірвався на площу, оголосив перед афінянами через вісника свою хвилюючу елегію про Саламін і цим порушив у них такий запал, що вони відразу пішли війною на мегарян і завдяки Солону здобули перемогу. Рядки, що найбільше спалахнули афінян, були такі:
Краще б мені забути про Афіни, залишити вітчизну, Краще б батьківщиною мені звати Фолегандр і Сікін 55, Щоб за мною услід худа чутка не летіла: Ось з Аттики боягуз, ось саламінський втікач! І потім: На Саламін! Поспішаємо і б'ємося за острів бажаний, Щоб з вітчизни струсити гірку і тяжку ганьбу. Він переконав афінян захопити і Фракійський Херсонес. А щоб сталоясно, що Саламін придбаний не тільки силою, а й по праву, він розкопав там кілька могил і показав, що мертві лежать у них головою на схід, за афінським звичаєм, і самі гробниці звернені на схід, і написи на них висічені зі згадкою демів 56, як водиться в афінян. Деякі навіть стверджують, ніби в гомерівський перелік кораблів він після вірша: вивів Аянт Теламонід дванадцять судів саламінських – вставив вірш: І з наведеними став, де стояли афінян фаланги 57. З цього часу афінський народ йшов за ним і з радістю прийняв би навіть його тиранічну влада. Однак він не тільки сам від неї відмовився, а й Пісистрату, своєму родичу, перешкоджав у його задумах, про які здогадався (як пише Сосикрат): увірвавшись до народних зборів із списом і щитом, він застеріг про зловмисність Пісистрата і проголосив, що готовий допомагати проти нього. "Громадяни афіняни, - сказав він, - інших з вас я розумніший, а інших з вас я хоробрий: розумніший за тих, хто не розуміє Пісістратова обману, і сміливіший за тих, хто розуміє його, але боїться і мовчить". Рада, що стояла за Пісистрата, оголосила Солона божевільним; Солон на це відповів: Чи точно я божевільний, покаже недовгий час: Виступить правда на світ, скільки її не таї. А елегічні вірші, в яких він передбачив тиранію Писистрата, такі: З хмари, що нависає, народжується снігова буря, Яскравої блискавки блиск грім за собою веде. Так від сильних чоловіків гинуть цілі гради, Так засліплений народ став володарем рабом. Після приходу Пісистрата до влади Солон, не зумівши напоумити народ, склав свою зброю перед порадою воєначальників і сказав: "Батьківщина моя! я послужив тобі і словом і ділом!" - І відплив до Єгипту, на Кіпр і до царя Креза. Тут на запитання царя: "Кого б ти назвав щасливим?" – він сказав: "Афінянина Телла", "Клеобіс і Бітон" і все інше, щовідомо кожному. Деякі додають, що Крез, осівши на трон у пишному вбранні, запитав Солона, чи бачив він щось прекрасніше; а Солон відповів: "Бачив - і півнів, і фазанів, і павичів: їхнє оздоблення дано їм природою і прекрасніше в тисячу разів" 58. Залишивши Креза, він з'явився в Кілікію, заснував там місто і назвав на ім'я "Соли"; там він поселив і тих нечисленних афінян, промова яких з часом зіпсувалася і стала називатися "солецизмом". Жителі цього міста називаються "солейцями", тоді як жителі Сол на Кіпрі - "солійцями" 59. А коли Солон дізнався, що Пісістрат вже став тираном, він послав до Афін ось які вірші: Якщо погані плоди принесло вам вашу лихість, Не покладайте провину на промисловість богів. Самі здалися ви біді, нещастя помножили самі. І тому на вас гіркого рабства ярмо. Порізно кожен з вас - як лисиця, по п'ятах за здобиччю, Укупі ж все і завжди пусті і тупі розумом. Тільки гнучка мова і влеслива мова вам по духу, А на вчинки підлабузника ваші очі не дивляться. Такий був Солон. Писистрат йому у вигнання надіслав такого листа:
Пісістрат – Солону. "Я не єдиний серед еллінів зазіхнув на тиранічну владу, і я гідний її, бо я з нащадків Кодра; я лише повернув собі те, що афіняни обіцяли віддавати Кодру та його роду, але не дотрималися обіцянок. В іншому ж на мені немає гріха перед богом чи перед людьми, афінянам я залишаю той самий державний устрій, який встановив їм ти, і керуються вони краще, ніж за народовладдя, бо я нікому не дозволяю звеличуватися... Хоч я і тиран, але не користуюсь надміру ні званням, ні почестю, а тільки тим, що здавна належало царям... І хоча кожен афінянин платить десятину зі свого наділу, але не мені, а на витрати по всенародним жертвопринесенням і на інші загальні витрати, або ж на випадоквійни. Тебе я не звинувачую, що ти викривав мій намір, бо робив ти це, бажаючи добра вітчизні, а не бажаючи зла мені. Ти не знав, яке я встановлюю тут правління, а якби знав, то, можливо, і примирився б з ним і не йшов би у вигнання. Так вернися додому, повір мені без клятви, що нічого поганого Солону не буде від Пісистрата. Знай, що навіть з моїх ворогів ніхто не зазнав шкоди, – якщо ж ти пошти за благо стати одним із моїх друзів, то будеш між них першим; бо знаю, ти вірний і непідступний. Якщо, нарешті, захочеш ти жити в Афінах якось інакше, то і на це буде тобі дозвіл. Тільки не запекайся на батьківщину через нас". Таке лист Пісистрата.
Міру людського життя Солон визначив у сімдесят років 60.
Деякі закони його видаються чудовими: наприклад, хто не годує батьків, карається безчестю; хто розтратить батьківське майно – також; хто святий, на того кожен, хто бажає, має право за це подати до суду. Втім, Лісій у промові проти Нікіда каже, що останній закон видано Драконтом. Солон же заборонив говорити у зборах продажним розпутникам.
Далі, Солон скоротив нагороди за гімнастичні змагання, поклавши 500 драхм за перемогу в Олімпії, 700 драхм – на Істмі і відповідно в інших місцях: недобре, казав він, позбавитись таких нагород, коли стільки є громадян, які загинули в бою, чиїх дітей треба годувати та виховувати на народний рахунок. Тому й стало стільки прекрасних і шляхетних воїнів, як Полізел, як Кінегір, як Каллімах, як усі марафонські бійці, як Гармодій, і Аристогітон, і Мільтіад, і тисячі інших. Гімнастичні ж борці і в навчанні недешеві, і в успіху небезпечні, і вінці приймають за перемогу не так над ворогом, як над батьківщиною; у старості ж вони, за Єврипідовимслову,
Зношені, як плащ, що пронизує рядном 61, – це і мав на увазі Солон, коли заохочував їх настільки стримано.
Чудовий і такий його закон: опікуну над сиротами на матері їх не одружуватися; найближчому після сиріт спадкоємцю опікуном не бути. І такі: камнерізу не залишати у себе відбитків різаних ним печаток; хто виколе око одноокому, тому за це виколоти обидва очі; чого не клав, того не бери, а інакше смерть; архонти, якщо його застануть п'яним, покарання - смерть.
Солон вперше назвав тридцятий день місяця старим і новим 65. Він перший завів збори дев'яти архонтів для співбесід (як каже Аполлодор у II книзі "Про законодавців"). А коли почалися розбрати, він не приєднався ні до міської сторони, ні до рівнинної, ні до приморської.
Він говорив, що слово є образом справи; що цар лише той, хто найсильніший; що закони подібні до павутини: якщо в них трапляється безсилий і легкий, вони витримають, якщо великий - він розірве їх і вирветься. Він говорив, що мовчання скріплює мовлення, а своєчасність скріплює мовчання. Ті, хто в силі у тиранів, говорив він, подібні до камінчиків при рахунку: як камінчик означає то більшу кількість, то меншу, так вони при тиранах виявляються то у величі і блиску, то в зневагі. На питання, чому він не встановив закону проти батьковбивць, він відповів: "Щоб він не знадобився". На питання, як вижити злочини серед людей, він відповів: "Потрібно, щоб постраждалим і непотерпілим було однаково важко" - і додав: "Від багатства народиться пересичення, від пересичення - пиха".
Афінянам він порадив рахувати дні за місячними місяцями. Феспіду він заборонив представляти трагедії, вважаючи, що вдавання згубне; і коли Пісістрат сам себе поранив 67, Солон сказав: "Це в нього від трагедій!"
Завіти його людямАполлодор у книзі "Про філософські школи" передає так: "Прекрасним і добрим вір більше, ніж присяглися. Не бреши. Пікайся про важливе. Заводити друзів не поспішай, а заведши не кидай. Перш ніж наказувати, навчися коритися. Не радий угодне, радий краще. Ум твій вожатий. З поганими не спілкуйся. Богам - шана, батькам - честь". Кажуть, коли Мімнерм написав:
Якби на землі без тяжких турбот і страждань шістдесят років прожити, щоб потім померти! - то Солон приборкав його так: Якщо готовий ти послухати мене, перероби все це І не гнівайся, якщо я краще придумав, ніж ти. Лігіастад! Зміни свою пісню і співай тепер ось як: "Вісім десятків прожити - і лише потім померти!" 68 З пісень йому належить така: Будь з усіма людьми обережний - Чи не таять злобу в серці своєму За світлим обличчям, І з чорної душі Чи не подвійний язик лукавить?
Безперечні його писання – це закони, промови до народу, повчання самому собі, елегічні вірші про Саламін і про Афінське правління, в яких 5000 рядків, ямби та еподи.
На статуї його напис такий: Тут, у Саламінській землі, що зруйнувала мідійську зухвалість. Законодавець народжений – богохранимый Солон 69. Розквіт його посідає 46-ю олімпіаду, в 3-й рік якої він був архонтом в Афінах (за словами Сосикрата); тоді він і видав свої закони. Помер він на Кіпрі, проживши вісімдесят років, і заповів ближнім відвезти його останки на Саламін і попелом розвіяти по всьому краю. Тому і Кратін у "Хіронах" говорить від його обличчя: Каже чутка, що я живу на острові, Розвіяний по всій землі Аянтовій. Є й у нас епіграма в названій книзі "Всі розміри", де я писав про смерть усіх знаменитих людей усіма розмірами та ритмами, як в епіграмах, так і в пісенних віршах: Тіло Солона вогонь на Кіпрі пожер віддаленому, Кості приял Саламін,злаки з праху доросліли, Дух же його до небес піднесли скрижальні осі, Бо афінянам був легкий Солонов закон 70. Вислів його, кажуть, був: "Нічого занадто!"
Діоскурид у "Записках" розповідає, що коли він оплакував сина (про якого більше нічого не відомо), хтось йому сказав: "Адже це марно!" - "Тому й плачу, що марно", - відповів Солон.
Листи Солона
Відомі такі його листи.
Солон - Періандр. "Ти пишеш, що проти тебе є багато зловмисників. Не зволікай же, якщо хочеш від них позбутися. Адже зловмисити проти тебе може найнезворушніша людина (інший – боячись за себе, інший – зневажаючи тебе за те, що ти всього боїшся), тому що, підстерігши мить твоєї неуваги, він заслужив би подяку всього міста, найкраще для тебе – зречися, щоб не залишилося причин для страху, але якщо вже бути тираном будь-що-будь, то потурбуйся, щоб чужеземне військо при тобі було сильніше , Чим громадянське, - тоді ніхто тобі не буде страшний і нікого не знадобиться виганяти".
Солон - Епіменіду. "Бачу: ні мої закони не були на користь афінянам, ні ти твоїми очищеннями не допоміг співгромадянам. Бо не обряди та законодавці самі по собі можуть допомогти державі, а лише люди, які ведуть натовп, куди забажають. Якщо вони ведуть його добре, то і обряди і закони корисні, якщо погано, то марні... Мої закони і моє законодавство нітрохи не кращі: ті, що їх застосовували, завдали згуби суспільству, не перешкодивши Писистрату прийти до влади, а застереженням моїм не було віри: більше вірили афіняни його лестощів, ніж моїй правді. Тоді я склав свою зброю перед порадою воєначальників і оголосив, що розумніший за тих, хто не передбачав тиранії Писистрата, і сильніший за тих, хто побоявся їй опиратися, і за це Солона оголосили божевільним.Нарешті, я сказав таку клятву: "Батьківщина моя! я, Солон, готовий тебе обороняти і словом і ділом, але вони мене вважають божевільним. Тому я віддаляюся звідси як єдиний ворог Писистрата, вони ж нехай служать йому хоч охоронцями. Бо треба тобі знати , друже мій, що людина ця небувалими засобами домагалася тиранії.Спочатку він був народним ватажком.Потому він сам себе поранив, з'явився в суд і заволав, що зазнав це від своїх ворогів, в охорону від яких благає дати йому чотириста юнаків. не послухавши мене, дав йому цих чоловіків, і вони стали при ньому кийками.А досягнувши цього, він скасував народну владу. То чи не отче я радив про визволення бідних від кабали, якщо нині всі вони рабують Писистрату?"
Солон - Пісистрату. "Вірю тобі, що не зазнаю від тебе поганого - бо і до тиранії твоєї я був тобі другом і тепер ворожий тобі не більше ніж будь-який з афінян, кому не мила тиранія. Чи краще бути під володарюванням єдиного, чи краще під всенародним - про це нехай з нас кожен судить сам, я згоден, що з усіх тиранів ти найкращий, але повертатися в Афіни, здається, мені не личить, щоб мене не дорікнули, ніби я дав афінянам рівноправність, відхилив можливість стати тираном, а тепер де повернувся схвалити твої справи.
Солон – Крезу. "Я щасливий твоїм добрим прихильністю до мене; і, присягаюсь Афіною, не будь мені найдорожче жити під народовладдям, я охоче прийняв би дах у твоєму палаці, ніж в Афінах, де насильно панує Пісістрат. Однак життя мені миліше там, де для всіх закони рівні і справедливі. Все ж я їду до тебе, готовий стати твоїм гостем".