Фра Беато Анжеліко - Повне зібрання робіт (c-rover)
Триптих з Перуджі ( 1437. Національна галерея Умбрії, Перуджа )
Великий вівтар, званий Триптихом із Перуджі, був виконаний для капели Сан Ніколло церкви святого Домініка в Перуджі. Він складається з трьох основних панелей, граничних з трьома картинами, і двох декорованих бічних пілястр. Пізніше його розібрали. Велика його частина знаходиться зараз у Національній Галереї Умбрії в Перуджі, дві картини з межі знаходяться у Пінакотеці Ватикану.
Центральна панель триптиха представляє Мадонну з немовлям на троні серед чотирьох ангелів. Бічні панелі представляють святого Домініка та Святого Миколая (Микола Угодника), а також Іоанна Хрестителя та святу Катерину Олександрійську.
Центральна панель виставляється зараз без початкового обрамлення і область, що ним приховується, легко вгадується у верхніх кутах картини. Порівняно з Лінайуольським вівтарем зображення Мадонни не таке монументальне, і немовля виписане більш округло і реалістично. Анжеліко повертається до кола ангелів для створення додаткового простору в глибині полотна, але двоє з них - ті, що повинні стояти перед троном - замінені трьома вазами з квітами. Трон Мадонни представлений у вигляді солідного класичного крісла з круглою аркою та пілястрами з різьбленим верхом. Фон картини досі золотий, абстрактний.
Святий Домінік і святий Миколай стоять праворуч від Мадонни. Вони позбавлені скульптурної монументальності святих Лінайуольського вівтаря і освітлені більш м'яким та розсіяним світлом, а не стоять у затемненій ніші. Тут Анжеліко вперше відходить від звичайної абстрактності золотого, все навколишнього тла. Він поміщає постаті перед довгим столом, кінець якого видно за святим Миколаєм, і який він поклав свою митру. Однак це поки що не такий глибокий відхід від традиції – стіл покритий золотою скатертиною і за ним розташоване звичайне золоте тло.
Ці дві постаті стоять у найближчій частині створеного простору – нога святого Домініка та риза святого Миколая стосуються краю сходинки. Святий Миколай одягнений у єпископську мантію і тримає палицю, біля його ніг лежать три шкіряні сумки. Це стосується найвідомішої легенди про цього священнослужителя четвертого століття. Він просунув у відкрите вікно сумки із золотом, давши таким чином придане трьом жінкам, які там жили, і тим самим позбавив їх від занять проституцією. Ця сцена, разом із двома іншими сценами із життя святого, зображена на межі вівтаря.
Іоанн Хреститель та свята Катерина Олександрійська стоять на краю сходинки і за ними, як і в іншої пари святих, знаходиться стіл. Хрест Іоанна мимоволі заходить за його німб, нижній його кінець дещо виставлений уперед, проте ні це, ні його виставлена вперед нога не відтворюють того враження тривимірності, яке було на Лінфйуольському вівтарі. Він тримає сувій із записом його власних слів «Побачте Агнця Господнього, який бере на себе гріх Миру».
Фігура святої Катерини зображена з деякимелементом скульптурності. За нею знаходиться зламане колесо від диявольської машини, де її мучили. Катерина народилася в Олександрії в 287 році і була перетворена на християнство сирійським ченцем. За переказами після хрещення уві сні до неї з'явився Ісус Христос і вручив їй обручку, назвавши її своєю нареченою. Прийняла мученицьку смерть у період правління імператора Максиміана на початку IV ст. Однією з знарядь тортур, які стали символом святої Катерини, були колеса з численними ножами. Ці колеса були зруйновані ангелом, який зійшов з неба, який позбавив Катерину від мук. Бачачи завзятість святої, Максиміан наказав стратити її через відсікання голови. За переказами, із рани замість крові витекло молоко.
Деякі експерти вбачають у цих двох постатях руку помічників, а не самого майстра.
Меж представляє сцени з життя святого Миколая. Святий Миколай (Микола Угодник, Миколай Чудотворець) – християнський святий, архієпископ міста Миру в Лікії. Вважається як чудотворець, вважається покровителем моряків, купців та дітей. Микола народився в Малій Азії у III столітті у грецькій колонії Патару в римській провінції Лікія. Вважається, що його народили в сім'ї заможних батьків-християн. Коли його батьки померли, святитель Миколай успадкував їхній стан, проте він віддав його на потреби благодійності. Миколай був дуже релігійним з раннього дитинства і повністю присвятив своє життя християнству.
Святитель Миколай відомий як захисник обвинувачених, який часто рятує їх від долі невинно засуджених. Також святий Миколай є покровителем мореплавців, до якого часто звертаються моряки, яким загрожує потоплення чи аварія корабля.
УВідповідно до легенди, будучи молодою людиною, Микола пішов вчитися в Олександрію, і в одній зі своїх морських подорожей з Мири в Олександрію він воскресив моряка, який зірвався з елемента корабельного оснащення в шторм і розбився на смерть. У яскравішій версії цієї легенди, Микола врятував моряка по дорозі з Олександрії назад до Миру і після прибуття взяв його з собою до церкви. У той момент колишній єпископ щойно помер, і отцям церкви в сновидінні було вказано вибрати наступним єпископом «людини перемоги» (Нікеї по-грецьки). Поки святий молився, нестримні на мову моряки розбалакали всім, як він був чудово врятований людиною на ім'я Нікеї-Лаос, після чого отці церкви не мали іншого вибору, окрім як призначити Миколу своїм новим єпископом.
За іншою легендою, Микола підкинув одному збіднілому дворянину два мішки золота у вікно і трохи монет у пічну трубу, бажаючи допомогти йому в такий спосіб засватати дочку. Наступного ранку дівчина, прокинувшись, помітила за каміном золоті, а її зрадований батько не знав, кому за них дякувати. Так, за переказами, народилася традиція обміну різдвяними подарунками.
Ще одна легенда оповідає, як жахливий голод вразив один острів, і зловмисний м'ясник залучив трьох маленьких дітей до себе в будинок для того, щоб убити і розрізати їх на шматочки і покласти їх у бочку, щоб засолити їх і продати потім як шинку. Святитель Миколай, який був у тих місцях, щоб подбати про голодуючих, не тільки бачив жахливий злочин м'ясника, але навіть зумів воскресити трьох хлопчиків із бочки.
Перша картина межі зображує сцени народження святого Миколая, Проповідь святого Миколая тасцену Надання посагу трьом бідним дівчатам.
Друга картина межі зображує сцену зустрічі святого Миколая з гінцем від імператора, сцену отримання вантажу зерна для міста Мири та сцену чудового порятунку святим Миколаєм корабля.
Микола дізнався, що до лікійського порту зайшли п'ять завантажених зерном кораблів, що пливли з Олександрії до Константинополя. Він негайно вирушив до андріакської гавані і попросив капітанів відсипати лікійцям трохи зерна з кожного судна. «Ми не можемо так зробити, – відповіли капітани. - Зерно отримано як подати з Єгипту, а ми зобов'язані доставити вантаж недоторканним до царської столиці». Але Микола благав мореплавців допомогти голодуючим лікійцям. Він обіцяв капітанам, що государеві приймальники у столиці не зможуть нікого звинуватити у недоїмці. Моряки повірили великому чудотворцю. Вони дали лікійцям стільки хліба, скільки попросив у них святитель, і за попутного вітру благополучно досягли Константинополя. У столиці царський чиновник прийняв зерно. На диво капітанів вага вантажу виявилася точно такою ж, якою він був в Олександрії. А у Мирах Микола роздав зерно голодуючим лікійцям.
Третя картина межі зображує Визволення святимМиколою трьох безневинно засуджених та Успіння святого Миколая.
У той час, коли архієпископ Миколай знаходився в Плакомі, знатні лікійці, Євдоксій і Симонід, вмовили в Світах стратига Асії Євстафія стратити трьох невинних чоловіків. Про це повідомили Миколі. Доля трьох засуджених чоловіків глибоко схвилювала його, і він вирішив допомогти їм. Коли святий Миколай досяг місця страти, де зібрався великий натовп, він побачив, як кат, суворий і несамовитий, уже вийняв свій меч. Засуджені чоловіки зі зв'язаними за спиною руками, з кляпом у роті та зав'язаними очима нахилили коліна і витягли оголені шиї, чекаючи на удар меча. Здавалося, що людська допомога немислима. Але в цей фатальний момент Микола вільно пройшов до місця страти і без жодної остраху вирвав з рук ката оголений меч, кинув його на землю, звільнив засуджених від пут і сказав: «Я готовий померти замість цих невинних». Коли зняли пов'язки з очей та обличчя чоловіків відкрилися, владика одразу впізнав у них знатних городян. Врятовані чоловіки плакали від радості, а народ, дуже зворушений несподіваною появою ієрарха церкви, віддячував Богові та своєму архієрею.
В останній сцені порожнеча виділеної світлом стіни переносить увагу глядача на святого, що вмирає.