Фундаментальна ідея, Фундаментальна антитеза філософії
Уевелл Вільям видав роботу: Філософія індуктивних наук» / The Philosophy of the Inductive Sciences, де ввів поняття:Фундаментальна Антитеза Філософії.
Положення про абсолютний поділ будь-якого знання на суб'єктивний і об'єктивний полюси, про його внутрішню суперечливість як джерело безперервного розвитку Уевелл називає Фундаментальною Антитезою Філософії.
«Оскільки майже всі дискусії філософів були присвячені утвердженню чи запереченню, поясненню чи заплутуванню даної Антитези, відмінність і протилежність (об'єктивного та суб'єктивного у нашому знанні – Прим. І.Л. Вікентьєва), виражені у різноманітних формах, таких як Необхідна та Досвідчена Істина , Ідеї та Почуття, Думки та Речі, Теорія та факт, Індукція та Дедукція, можна позначити як Фундаментальну Антитезу Філософії».
Відповідно до базисних принципів діалектики «Фундаментальна Антитеза Філософії виражає протилежність елементів, невіддільних один від одного». Тільки німецькі метафізики усвідомили, на думкуУевелла, повною мірою, що суб'єктивний та об'єктивний елементи нашого знання перебувають у стані взаємного виключення та єдності один з одним, будучи однаковою мірою дійсними та необхідними.
Фундаментальна Антитеза Філософії проявляється у різноманітних формах - як єдність та протилежність внутрішнього та зовнішнього, ідей та відчуттів, рефлексії та сприйняття, теорії та фактів, думок та речей, дедукції та індукції, необхідних та досвідчених істин, форми та матерії. Жодна з протилежностей даної Антитези сама по собі не знає. Лише синтез протилежностей породжує знання певному фрагменті реальності. Наприклад, тільки теоретичний синтез фактів дає справжнє наукове знання, в якому різницю між теорією іфактом стає умовним та відносним. Якщо одна теорія узагальнюється іншою теорією, перша стає фактом другої.
«Часто посилено підкреслювалося, що Теорія і Факт – протилежності: і в цьому протиставленні полягає їхнє правильне використання. Проте неможливо стверджувати у разі з певністю, що це - Факт, а чи не Теорія; це - Теорія, а чи не Факт[. ] Факт чи теорія, що видимі нами зірки обертаються навколо полюса? Факт чи теорія, що Сонце приваблює Землю?[. ] Істинна Теорія - це завжди деякий Факт; а деякий Факт – відома Теорія».
З усіх протиріч до створення нової методології наукового пізнання особливе значення для Уевелла має рішення антитези необхідних (апріорних) і досвідчених (апостеріорних) істин. Уевелл згоден зКантом у цьому, що джерело загальності та необхідності - над природі, а розумі людини. «Але на це (що істини геометрії набуваються з досвіду - Прим. І.Л. Вікентьєва) ми відповідаємо, що такі принципи не можуть бути результатом досвідченого пізнання, бо хоча досвід і свідчить, що вони істинні, він не здатний довести, що вони , як ми твердо знаємо, маємо бути істинними». Але Уевеллне згоден зКантом, що необхідні істини не можуть мати досвідченого обґрунтування. За визначенням критерієм необхідної істини є те, що «ми не можемо мислити без протиріччя протилежну їй думку».
Отже, заперечення необхідної істини не просто хибно, а логічно неможливе. Всі істини, чиї протилежності логічно неможливі, які незалежні від досвіду і представляють універсальні форми інтелектуальної інтуїції, Уевелл називає фундаментальними ідеями. Такі істини не об'єкти думки, а закони думки; не поняття, а принципи, що обґрунтовують істинність понятьцілої галузі наукового знання. Вони не є вродженими ідеями та остаточними елементами знання. Вони - необхідні справжні схеми знання, але ще саме наукове знання. Кожна наука має власну Фундаментальну Ідею. Тому наук існує стільки ж, скільки є Фундаментальних Ідей. Фундаментальними, згідно з Уевеллом, є Ідеї Простору, Часу, Числа, Причини, Подібності тощо. Простір - Фундаментальна Ідея геометрії, Причина - Фундаментальна Ідея механіки, Субстанція - Фундаментальна Ідея хімії.
Загальна відповідь Уевелла зводиться до наступного. «У процесі прогресивного розвитку науки обидва елементи нашого знання безперервно розширюються та модифікуються. Спостереження та досвід забезпечують постійну акумуляцію фактів, матеріалу нашого знання, його об'єктивного елемента. Роздуми та дискусія забезпечують безперервне зростання ідей: теорії оформляються, матеріал знань набуває теоретичної форми; суб'єктивний елемент знання розвивається. За допомогою необхідного збігу об'єктивного та суб'єктивного елементів, матерії та форми, теорії та фактів кожен із цих процесів стимулює та коригує розвиток іншого: кожен елемент формує та сприяє становленню своєї власної протилежності». Процес прогресивного синтезу протилежностей Фундаментальної Антитези філософії Уевелл називає індукцією, науки, що виникають у результаті такого прогресу, - індуктивними, а концепцію, яка пояснює цей процес, - теорією індукції».
Свєтлов В.А., Історія наукового методу, М., «Академічний Проект»; "Ділова книга", 2008 р., с.152-155.