Функції філософії - Філософія
У науці під функцією (лат. functio - виконання) розуміють зовнішній прояв властивостей того чи іншого об'єкта в цій системі відносин. Вказати на функції філософії - означає визначити її місце і роль у суспільному житті, значення для розвитку науки і культури, практичної діяльності.
Особливістю переконань, заснованих на філософському світогляді, є те, що хоча вони і пов'язані з певною сумою отриманих суб'єктом знань, останні впливають на переконання не ізольовано, а разом з психологічними факторами (воля, характер, темперамент та ін. ) та почуттями (у тому числі релігійними, назональними). Тим самим ставлення людей до навколишнього світу формується не тільки сциентистски (лат. -cientia - знання, наука), тобто розумом, але і емоційно-психологічно, тобто серцем, що надає світоглядним переконанням непохитний , пристрасний характер.
Оскільки в людей знання і пристрасті різні, то і світоглядні погляди і переконання набувають у суспільстві неоднакову спрямованість. Так, зіштовхуються у своєму протиборстві «праві» і «ліві», альтру-істи та егоїсти, віруючі і атеїсти і т. п. Світоглядний поділ переконань, що базуються на різних філософських позиціях, призводить до політичного та ідейного плюралізму (лат. pluralis - множинний), багатопартійності, багатоконфесійності та ін.
Отже, світоглядна функція філософії несе з собою величезний потенціал раціональності, вона відрізняється неангажованим широким і багатостороннім охопленням дійсності. І саме в силу цього опора на розум і свободу дозволяє людині самостійно формулювати своє життєве кредо (лат. credo - вірю, вірю) і слідувати їй у своїй соціальній поведінці та особистих вчинках.Чим демократичніше суспільство та держава, тим більше створюється реальних можливостей для здійснення вільного вибору громадян.
Одна з актуальних теоретико-пізнавальних проблем полягає в досягненні оптимального поєднання можливостей філософії як загальної теорії та методології та даних приватних наук, як природничих, так і суспільних. Використовуючи такі дані, філософія синтезує їх і одночасно коригує власні висновки, завдяки чому знання про світ стає багатшим, адекватніше відображає його реальності.
Ця філософська функція реалізується двома шляхами. Перший їх раціоналістичний (лат. rationalis - розумний), інший - емпіричний (гр. empeiria - досвід). Раціоналісти піднімають у пізнанні розум, недооцінюючи досвід і досвідчене знання. Емпірики, навпаки, абсолютизують у пізнавальних можливостях людини роль досвіду, експерименту, ігноруючи абстрагуючі можливості людського розуму, інтелекту. У відкритій формі раціоналізму протистоїть ірраціоналізм (лат. irrationalis - нерозумний), який робить у пізнанні ставку на інтуїцію суб'єкта, його інстинкти, «натуру».
Таким чином, гносеологія, або філософська теорія пізнання, включає різні підходи до пізнавального процесу, які потребують спеціального розгляду і кваліфікованої оцінки.
Методологічна функціяфілософії також пов'язана з пізнанням, але тільки з точки зору застосування в ньому певних методів (способів, засобів, прийомів, у загальному плані - принципів), що дозволяють отримати суб'єктом, що знає, шукані результати, відомості про об'єкт.
Природа способу пізнання носить подвійний характер. Він суб'єктивний, оскільки застосовується людиною (суспільством) свідомо, відповідно до її вибору, явно вираженої волі.Одночасно метод об'єктів, оскільки не носить довільного характеру: будь-який метод обирається і застосовується з обов'язковим врахуванням особливостей конкретного об'єкта дослідження. Отже, метод пізнання суб'єктивний за своїм носієм і об'єктивний за змістом.
Область філософської методології - творча лабораторія, де результати пізнання заздалегідь не визначені. Вони залежать від багатьох об'єктивних і суб'єктивних факторів: наскільки діалектичні методи пізнання превалюють над метафізикою, якою мірою використовуються в пізнавальній діяльності загальні та спеціальні методи, раціоналізм і емпіризм, а також позанаукові методи освоєння світу, застосовувані в мистецтві, езотерії (гр. esoterikos --- внутрішній), релігії та ін.
Аксіологічна функціяфілософії також дуже корисна і важлива як для теорії, так і практики. Вона оперує цінностями, які притаманні явищам об'єктивного світу не за самою їх природою, а в силу того, що вони стали невід'ємною складовою суспільної практики, буття людини, наприклад його покликання, обов'язок, сенс життя, шляхетність і т.д. п., а також їх анти-поди, антицінності - зло, користь, безчестя та ін.
У філософській теорії цінностей - аксіології - останні посідають різне місце. Для суб'єкта (індивід, група людей, суспільство) цінності виступають як об'єкт його потреб та інтересів і об'єктований від свідомості (індивідуального, суспільного) орієнтир відповідної діяльності. Ціннісний вимір можуть набувати матеріальні блага, правові норми, моральні регулятиви, естетичні сторони дійсності. Ставлення до них суб'єкта включає як визнання і навіть поклоніння, і повне неприйняття, відторгнення, і навіть проміжні форми.
Дані оцінкипереважно пов'язані з утилітарними, прагматичними потребами людей, їх повсякденним свідомістю. Особливо стосовно країн, епох. Ціннісне ставлення людей формується на основі загальних уявлень про світ, свободу, долі людства, про життя і смерть і т. п. Ці уявлення набувають тим самим світоглядний, філософський характер.
Аксіологічній функції філософії притаманні свої очевидні гуманістичні, виховні і освітні (педагогічні) аспекти. Від того, яким цінностям слідують у своїй масі люди, особливо молоде, підростаюче покоління, значною мірою залежить характер суспільства, в якому вони живуть, і те, що на них чекає в майбутньому. Як вважав видатний український історик академік В. О. Ключевський (1841-1911 рр.), у кожного покоління «можуть бути свої ідеали, у мого свої, у вашого інші, але шкода те покоління, у якого немає ніяких» .
Інтегруюча функціяфілософії полягає в її іманентній здатності об'єднувати, синтезувати знання, здобуті приватними науками з метою отримання більш загального знання, звільненого від деталей, подробиць, що носять непринциповий, тимчасовий і місцевий характер. Тим самим переваги конкретного аналізу дійсності підкріплюються і збагачуються перевагами теоретичного абстрагування, що розширює, горизонти науки, прискорює її прогрес. Ця функція істотно важлива для розвитку всієї духовної сфери, а також поглибленого пізнання соціальних і політичних відносин та процесів. Запровадження в їх аналіз досягнень філософського синтезу дозволяє більш глибоко і всебічно досліджувати дію законів суспільного розвитку, співвідношення в ньому необхідного і випадкового, об'єктивного і суб'єктивного, формаційних та загальноцивілізаційних.факторів та ін.
Такі основні функції філософії, в них знаходить свій прояв її неминуще значення і неоцінена роль у вивченні та розвитку суспільства і самої людини, всього того, що пов'язано з діяльністю в галузі освіти і моральності, науки і культури, пізнанням і перетворенням дійсності.