Г. Взаємна згода одружених
Перешкодою до шлюбу була нездатність або неможливість свідомого і вільного вираження волі, відсутність взаємної згоди одружених осіб. Для укладення шлюбу була потрібна взаємна згода майбутнього подружжя. Нездатними діяти свідомо визнавалися особи, які перебувають у такому ненормальному стані, яким виключаються свідомість і вільна воля, саме у стані сп'яніння та у стані присипання, а також божевільні та божевільні.
Недійсними визнавалися шлюби, укладені внаслідок примусу та помилки – помилки. Примус був можливий у вигляді прямого фізичного насильства або у вигляді загроз, за яких загрожує особі вибір між загрозливим злом і одруженням. Під поняття примусу належало й викрадення нареченої проти волі викраденої. З XIII ст. викрадачу було дозволено шлюб із викраденою після церковного покаяння, звільнення викраденої та згоди її батька.
Помилка при вступі в шлюб полягала в помилковому уявленні про особу, з якою шлюб укладається. Помилка в становому становищі чоловіка руйнувала шлюб. Наприклад, наречений думає, що одружується з дочкою знатного, а насправді з простолюдинкою. Недійсний був шлюб у випадку, коли особа, яка передбачалася вільною, виявилася рабом. Шлюб за правилом полягав лише між особами однакового суспільного (станового) становища. Шлюби між особами різних станів вважатимуться рідкісним винятком.
Не всяка помилка скасовувала згоду. Граціан зазначав: «Помилка щодо особистості має місце, коли вважають, що це Вергілій, а він Платон. Помилка з приводу достатку - це коли багатим вважають того, хто бідний, або навпаки. Помилка з приводу звання - це, коли серва вважають за вільне. Помилка ввідношенні характеру має місце у тому випадку, якщо добрим вважають злого (зіпсовану дружину вважали незайманою, розпусну вважали непорочною)».
Каноністи не визнавали дійсною помилку в достатку та характері, якостях осіб. Так, якщо "та, яка вийшла заміж за бідняка, вважаючи його багатим, не може розірвати попередньої угоди, хоча і помилялася" (Граціан). Каноністи вважали дійсним шлюб особи, яка одружилася з повією, але впевнена в тому, що він одружується з чесною дівчиною. Відсутність цнотливості у нареченої також не робила шлюб недійсним. Граціан мотивував таке рішення наступним: «Помилка щодо характеру також не скасовує згоди. Так, якщо хтось купив поле або виноградник, які вважав родючими, хоч і помилився щодо якості майна, купивши майно, що менш плодоносить, не може, проте розірвати угоду. Так само той, хто взяв за дружину розпусну чи зіпсовану, яку вважав непорочною і незайманою, не може її прогнати і привести нову». «Помилка ж щодо особи і звання скасовує згоду шлюб» (Грациан).
Д. Згода батьків нареченого та нареченої на шлюб дітей
Діти не могли самостійно одружуватися без згоди батьків. За римським правом згода батька на шлюб дітей належала до умов дійсності шлюбу (D. XXIII. 2. 2). Тому воно не визнавало юридичного значення за шлюбом, ув'язненим дітьми самовільно, без згоди батька. У візантійському праві шлюб дочки до досягнення 25-річного віку без згоди батька визнано недійсним. Але оскільки за римськими і візантійськими законами на батькові лежав обов'язок влаштовувати шлюб своїх дітей, він не міг без ґрунтовних причин утримати їх від одруження.
Ця норма пристроюшлюбу батьком випливала з батьківської влади. З іншого боку, передбачалося більш серйозне і розважливе ставлення до вибору чоловіка, бо батьки, маючи великий життєвий досвід і відповідальність за дітей, бажаючи їм благополуччя, можуть допомогти молодим людям у виборі майбутнього подружжя. Шлюби не повинні відбуватися по одному лише свавілля одружених, легковажності молодості і нерозумному потягу. Тим більше, що християнська церква вселяла молодшим - послух та пошану до старших, а останніх - турботливість про перших.
Митрополит Веніамін (Федченков) у своїх мемуарах розповів про те, як його прадід одружив його діда. «Мама моя розповідала, що з нею, бабусі, дідусь наш одружився не за своїм вибором, а з волі батьківської, - як це робилося зазвичай за старих часів у простих сільських сім'ях та духовенстві. Діло було так. Одного зимового вечора батько дідуся диякон Василь приходить до будинку; а дідусь Микола, тоді ще юнак, лежав на печі.
- Микола, а Микола! — каже батько нашому дідусеві. - Що, батюшка? - Я тебе вирішив одружити. - На кому, батюшка? - цікавиться наречений. - Та от у Василя Василя (у селі цьому був інший диякон, теж на ім'я Василь) хочу взяти за тебе Надію. - Батюшку! Це рябую?! - Заперечує незадоволений і мимовільний наречений. А бабуся в дитинстві хворіла на віспу, і на її обличчі залишилося кілька великих, але зовсім не псують обличчя її горобин. - Як? - розгнівався прадід. - Да ти що? Хіба тобі ворог, а не батько? Я знаю, кого тобі обираю! Ану, злазь із печі! Дідусь сліз; а його батько взяв рогач (якими в печі ставили у нас горщики та чавуни), та його по спині – раз, інший – і «повчив». - Вибач, батюшка, - запитав дідусь. - Хоч на рябій, хоч на кривій, воля твоя!
І побрали. І який мудрий був вибір: дідусь бувне зовсім мирного характеру; згодом дуже багато вина пив. І ось такому неспокійному нареченому Господь послав смиренну дружину Надію. І вона ніколи не скаржилася, ніколи не судилася на дідуся: завжди була тиха-претихая, мовчазна і лагідна». Син тут поклався на досвід батька.
Канонічне право заохочувало шлюби. Розглядаючи шлюб як самостійний союз двох осіб, католицька церква вважала, що у шлюбі суттєво взаємна згода майбутнього подружжя, і цим послаблювала значення згоди з боку батьків. Шлюб, ув'язнений повнолітніми дітьми проти волі батьків, хоча загалом і засуджувався католицькою церквою, проте визнавався дійсним. Шлюб ґрунтується на вільній згоді самого подружжя і тому дійсний незалежно від волі батьків.
Виходячи із прагнення зміцнення батьківської влади та з побоювання нерівних шлюбів, світська влада стояла на зовсім іншій точці зору. За політичного відчуження станів утвердилося поняття нерівного шлюбу; шлюб шляхетного (дворянина) з неблагородним вважався ганебним. Протягом кількох століть вона вела боротьбу проти церкви за введення правила щодо обов'язковості згоди батьків. Французький королівський едикт (указ) 1556 р. встановив, що жінки, які не досягли 25-річного віку, і чоловіки, які не досягли 30-річного віку, не могли одружуватися без згоди батька і матері або родичів, що сходять. Батько і мати мали право позбавити спадщини свого винного сина або дочку і скасувати дарування, які вони раніше зробили.
Канонічне право протестантської церкви визнавало недійсними шлюби, укладені без згоди батьків.
Лютер зазначав: «Ти не повинен одружуватися тишком-нишком проти волі твоїх батьків, оскільки вони заслуговують на те, щобти звернувся до них з цим проханням, і ті, які від цього відмовляються, чинять не тільки несправедливо, а й нерозумно, оскільки невдалий шлюб є великим нещастям, яке могло б бути не допущено, якби попередньо порадилися з батьками»>
Шлюби між селянами, особисто залежними від різних сеньйорів, заборонялися.Для одруження з особою, яка перебуває поза юрисдикцією даного сеньйора, особисто-залежним селянам був потрібен дозвіл пана, який надавав такий дозвіл за сплату особливої весільної мита. Мета дозволу - запобігти чи компенсувати можливу втрату сеньйором його права на потомство залежних від нього людей. Якщо шлюб особисто-залежних селян відбувався всередині даного маєтку, то дозволу не потрібно. Зовсім інша річ, коли селянка виходила заміж за стороннього. Куди перейдуть їхні діти? Якщо вони підуть з маєтку, то сеньйор втратить працівників, його поля залишаться незасіяними та неприбраними.