Психіатричні ескізи з історії
- Магомет — шахрай, брехун, ошуканець. Він вигадав бачення і одкровення для того, щоб морочити людей і користуватися їх легковірством. Він проробляв якісь екстази, щоб надати більше значення своїм вигадкам.
- Магомет — людина свята, яка стояла у прямому спілкуванні з Богом. Він мав божественні видіння та божественні одкровення, і це вже одне показує, що він святий.
Ось дві крайності, які ми чуємо про Магомета, На нашу думку, Магомет був ні брехун, ні обманщик, ні святий. Бачення та одкровення його тут ні до чого. Ці видіння і одкровення Магомета - явища найприродніші і навіть нерідко зустрічаються, зустрічаються і мають зустрічатися.
Три прижиттєвих явища Магомета можна легко пояснити виходячи з сучасних наукових даних: його бачення, його напади, його одкровення.
Бачення Магомета з повідомленням йому божественного вчення - це галюцинації зору і слуху. Під ім'ям галюцинацій розуміються відчуття, що виникають у нашій свідомості не внаслідок зовнішнього роздратування дійсно існуючими предметами, як це буває з усіма звичайними. відчуттями, а внаслідок внутрішнього самостійного роздратування центру органу почуття, причому що виникає у центрі органа відчуття належить у світ, хіба що предмет у своїй бачився насправді. Так, один південний житель йшов через парк і побачив ослів, що пасуться; він хотів поплескати одного з них по спині і дуже здивувався, коли його рука не зустріла нічого. Осли ці з'явилися знову перед ним, і він кілька разів робив марну спробу торкнутися їх (Griesinger). Один епілептик часто бачивнаступне: на нього нападала темрява, у цій темряві виникала гра фарб, з якої виділявся образ старого. Цей старий був одягнений у широкий плащ, мав розвівається волосся і гуляв берегом моря. На морі плавав човен, а в човні сидів чоловік. Уся картина була забарвлена в яскраво-червоний колір, за винятком старого, човна та людини, що в ній сидить (Hay).
Можна навести безліч прикладів галюцинацій як з літератури, так і з власної практики, і всі вони свідчили б одне, що це відчуття хибні, які не мають у зовнішньому світі для себе відповідного роздратування і відбуваються в центрі органів чуття, або внаслідок безпосереднього роздратування центру, або внаслідок збудження або імпульсу з області уявлень. Всі ці відчуття мають ту особливість, що вони не уявляють чогось нового в нашій свідомості, а лише відтворення слідів колись колишніх відчуттів. Правда, галюцинаторні відчуття, що виникають, можуть відрізнятися від дійсних, вони можуть представляти найхимерніші і неймовірні поєднання різних колишніх слідів відчуття і тому давати поєднання образів і звуків як би нових і досі не бачених і не чуваних, але, по суті, елементи цих образів будуть колишні , Раніше існували. Особливо мало відхиляються від дійсності ті галюцинації, які виникають під впливом імпульсів з області уявлень. Зазвичай при цьому відтворюються ті образи, звуки та гармонії, про які людина думає, міркує, які вона психічно переживає. Тоді й самі видозміни галюцинаторні є відбитком тих особливостей, які утворюються у сфері нашого мислення. І тут галюцинації, чи суб'єктивні бачення і гармонії, виникають хіба що під впливом самонавіювання. Думки та мрії людинивтілюються в образах та гармонії. Але оскільки людина може мислити тільки тим матеріалом, який він сприйняв із зовнішнього світу, то й відтворювати він їх може тільки в образах зовнішнього світу, надаючи їм той чи інший відтінок свідомо чи несвідомо, який складається зараз у нашому мисленні.
Все вищесказане не означає, однак, того, що людина свавілля може створити галюцинації. Свавілля людина може створювати образи уяви і фантазії; ці образи можуть бути дуже живими, яскравими і рельєфними, як, наприклад, у художників і композиторів, але ці образи відрізняються від галюцинацій як за походженням, так і за проявом.
За проявом відрізняються образи уяви від галюцинацій тим, що галюцинаторні образи набагато рельєфніше і виразніше образів фантазії та уяви. Далі образи галюцинацій виникають без будь-якого зусилля і напруги з нашого боку, тоді як образи уяви і фантазії вимагають з нашого боку значної витрати особистої енергії.
Нарешті, між ними існує занадто серйозна різниця і в походженні: образи фантазії та уяви виникають на нашу свавілля, вони є тоді, коли ми хочемо, і зникають за помахом нашого бажання; образи галюцинацій є мимоволі, без нашого відома, часто проти нашого бажання, існують скільки хочуть, і зникають, коли хочуть. Словом, це прояв нашого життя зовсім мимовільний і не підкоряється ні нашому бажанню, ні нашому рішенню. У галюцинаціях можуть відбиватися образи нашої фантазії та уяви, але так само мимоволі, як із прояві негативу відбивається образ дійсного предмета. У цьому випадку центр органу почуття є негативом як предметів зовнішнього світу, так і предметів нашої фантазії тауяви. Прояв же цих відображень відрізняється тим, що в нормальному відчутті воно проявляється за нашою волею та бажанням, у галюцинації ж за якимись внутрішніми — анатомічними, чи хімічними, чи молекулярними, невідомими нам — умовами життя органу почуття.
Причиною галюцинацій служать всі обставини, що становлять центри органів чуття в неправильні умови існування: посилений приплив крові, недокрів'я, зміни судин, органи чуття, що живлять, зміни самої істоти мозку, новоутворення та інші хворобливі процеси, крайня збудливість органів чуття, зміни складу крові занесенням отруйних речовин — отруєння та самоотруєння та ін. Життєві умови, що впливають на галюцинації, будуть: розумова і фізична перевтома, хвороби, пов'язані з високою температурою, і заразні хвороби, виснаження організму, посилене моління, тривалі суворі пости, різкі переходи в тропічний жар і полярний холод, загальний настрій людини, життєві події, політичні та релігійні рухи, фанатизм та ін.
Постає питання, чи буде галюцинант душевнохворий або душевно здорова людина? Прийнято вважати, поки людина здатна усвідомлювати, що її галюцинації обмани почуттів, хворобливі явища і він виправляє цю помилку колишнім досвідом та іншими органами почуттів, доти він здорова людина, коли ж людина не може вже розуміти обман сприйняття і приймає ці помилкові відчуття за дійсні - він став душевнохворим. Але з цього загального стану має зробити значні винятки. Насамперед є багато душевнохворих, які цілком усвідомлюють болючість своїх галюцинацій, відкрито заявляють про це і просять вказати їм заходи для позбавлення їхнього настирливого хворобливого стану. По-по-друге, є й душевно здорові люди, які вірять в істину їхніх хибних відчуттів, сприймають їх за дійсні та надходять відповідно до їхніх галюцинацій.
Останнє явище часто спостерігається у людей простих, неосвічених, неосвічених і забобонних. Не маючи уявлення про можливість походження цих явищ внаслідок хвороби, вони логічним визнанням беруть їх за дійсність. Особливо багато цьому сприяє невігластво, забобони, переконання хворого у можливості даного явища, політичний і релігійний перебіг, фанатизм і настрій довкілля.
Всі ці життєві обставини можуть впливати не лише на окрему особу, а й на цілі маси, порушуючи масові галюцинації. Так, під час франко-пукраїнської війни один шевець Страсбурга, дивлячись у своє вікно, бачив французів і німців, що б'ються і б'ються, в той час, коли у Страсбурга не було ні тих, ні інших. Цілі полки нападали один на одного. Кров лилася всюди. Це шевця страшенно вразило, і він сказав про бачення іншій особі. Інше обличчя теж побачило сцену битви, але саме лише в одну, відому частину вікна, а в інші ні. Та ж битва бачили сотні та тисячі осіб… Verga передає наступний випадок. У селі Carano, розташованому в італійських Апеннінах, з народом неосвіченим, дуже релігійним і фанатичним, одна жінка на пагорбі побачила Мадонну - Мадонну, одягнену в чорну сукню, що плаче, закривавлену і з грізною мовою на вустах до народу. Жінка була вражена і поспішила повідомити про це сусідки. Населення сполошилося. Десятки, сотні та тисячі людей потяглися до пагорба та бачили Мадонну. Пішли цілі процесії зі співом духовних пісень та церемоніями. Духовенство скористалося нагодою. Тільки екстрені військово-поліцейські заходи знищили збіговиськи таприпинили існування масової галюцинації. Це було лише 20 років тому.
Все це нам показує, що цей релігійний та політичний настрій, забобони та події дня даного суспільства можуть викликати не тільки в окремих осіб, а й у цілих народних мас галюцинації. Але, зрозуміло, всі ці умови у виникненні галюцинацій відіграють другорядну роль і викликають галюцинації в такому разі, якщо органи почуттів до того підготовлені. За таких обставин люди, не будучи душевнохворими, можуть вірити в дійсність галюцинацій та виконувати всі вимоги та накази їх.
Звертаючись до Магомета, ми бачимо, що він мав видіння і чув голос, що повчає, наставляє і наказує. Безперечно, це були галюцинації зору та слуху. Відданий усією душею Богу, який живе думками тільки про Бога, який проводить все життя в роздумах, Магомет, дуже природно, мав і відповідні галюцинації. Йому були архангели Гавриїл та Михайло і наказували ім'ям Божим. Ангел передавав накази про те, що Магомет сам постійно думав, — про справи віри і шанування Бога. В силу своїх переконань Магомет вважав цілком можливою появу таких Божих посланців. Такі ангели були патріархам і передавали їм накази Бога. Нині жителі Аравії потребували відновлення релігії і тому, природно, Бог міг послати свого ангела вісником віри та богошанування. А оскільки він, Магомет, особливо багато думав про нове поклоніння, то чому ж не послати цього вісника саме до нього, Магомета.
Таким чином, у Магомета були галюцинації зору, слуху та дотику, і, за своїм вихованням та переконаннями, Магомет не тільки прийняв, але не міг не прийняти, повинен був прийняти ці галюцинації за дійсність, увірувати в них та сповідувати їхвчення.
Таким чином, релігійні роздуми, часті бесіди з іудеями та християнами, свідомість необхідності релігійного оновлення для арабів, постійне перебування в картинах і образах фантазії про повідомлення Богом віровчення, тривалі, стомлюючі молитви, не менш стомлююче чування та виснажливі пости могли породити галюцинації, і відомого змісту – релігійні галюцинації; а ці релігійні галюцинації, у свою чергу, мали закріпити в Магометі віру у своє послання та небесне призначення.
Тому немає нічого дивного в тому, що робив Магомет. Його віра у бачення та одкровення була щира віра, його переконання у своєму обранні були щирими переконаннями і його проповідь була чиста та щира проповідь.
В даному випадку було все за Магомета: і середовище, і обстановка, і віяння часу, і суспільні течії, і його особисте мислення та переконання, і хворобливий стан органів чуття. Тому говорити про якусь брехню, вигадку та обман з боку Магомета немає жодної підстави, бо всі діяння Магомета знаходять собі повне виправдання в його хворобливих явищах, які в нього, безперечно, існували.
|