Гедоністичний сенс життя - Філософія
26.1. Гедоністичний сенс життя
Сенс життя, виведений з досвіду почуттів, асоціюється зазвичай із задоволеннями, що вони, тобто. почуття, нам доставляють чи постачають. Він тому називається гедоністичним (гр. hedone - насолода). Як концепція гедоністичний сенс життя сягає своїм корінням в давньогрецьку культуру. Вперше його було розгорнуто представлено філософською школою кіренаїків, заснованою Арістіппом з міста Кірени. Кіренаїки бачили у чуттєвому насолоді ціль і сенс свого життя. Застереження щодо розумності насолод, розсудливості у задоволеннях мало що змінювали в їхній спільній життєвій установці. Безпосередня фізична насолода, вчили кіренаїки, - єдине і справжнє благо в житті людини. Життя є сукупність моментів сьогодення, кожен із яких має бути наповнений якомога сильнішим і гострішим задоволенням. Майбутнього у цьому сенсі немає.
Для множення та інтенсифікації задоволень хороші всі засоби та шляхи. Ніщо інше, як задоволення, є критерієм добра та зла. Можна маніпулювати всім і вся, аби це приносило насолоду. Багатство, влада, слава тощо. - все підпорядковане насолоді, її досягненню та продовженню. Насолода, задоволення - головний мотив усіх людських вчинків та діянь.
Сенсжиттєва доктрина кіренаїків по-своєму переломилася у вченні Епікура. Як і Арістіпп, Епікур вважав насолоду єдиним благом, початком та кінцем щасливого життя. Між ними, однак, є і відмінності. Якщо насолода в Арістіппа цінна сама по собі, вже однією своєю наявністю або присутністю, то в Епікура вона йде як би зі знаком мінус - як відсутність страждання. Краще відразу уникнути страждання, ніж шукати насолоди, якщо воно має своїм наслідкомстраждання. "Межа величини задоволення, - зазначав Епікур, - є усунення будь-якого страждання, а де є задоволення, там, поки воно є, немає страждання чи смутку, чи ні того й іншого".
Розсудливість, лише намічену у школі кіренаїків, отримує у Епікура подальший, пріоритетний розвиток. У розсудливості бачив він корінь усіх інших чеснот. Не можна жити приємно, не живучи розумно, уникаючи розважливого самовладання. Можна, думав Епікур, піти й на страждання, якщо тільки за ним буде ще більше задоволення. Вищою формою щастя, ідеалом життя, за Епікуром, є атараксія - блаженний стан свободи від тілесних страждань та душевних тривог, від хвороб тіла та страхів (перед смертю та взагалі всім незрозумілим) душі. Гедоністична концепція сенсу життя має багато недоліків чи вразливих точок. По-перше, багато задоволення ведуть до негативних наслідків, завдають зрештою страждань. Насолода від систематичного прийому наркотиків, наприклад, призводить до деградації людської особистості, до розладу її фізичного та психічного здоров'я. По-друге, багато задоволення несумісні друг з одним, тобто. гедонізм як концепція внутрішньо суперечливий. Скажімо, насолоду, яку відчуває людина від динамізму та повноти своїх фізичних сил, важко поєднати із задоволенням від щільної вечері, міцних напоїв тощо. По-третє, орієнтація на пошук одних задоволень у житті робить людину рабом як самих цих задоволень, і особливо тих обставин, речей і людей, яких вони залежать. Рабська залежність від насолод - навряд чи насолода. Зрештою, що очевидно, у житті повно малоприємних речей, рутинної, брудної роботи. Участь у військових діях із захисту Вітчизни, догляд за фізичнобезпорадною людиною. Ці та подібні до них ситуації приємними не назвеш. Але ні скасувати їх, ні втекти від них у реальному житті не можна. Гедоністична лінія поведінки, таким чином, навряд чи сумісна з гідною людиною сенсом життя. Хоча життя без насолод – теж не життя.
26.2. Аскетичний сенс життя
Сенс життя, якщо вести його "по розуму", відповідно до якогось обов'язку, може набувати різних форм. Аскетизм – одна з них. Він наказує те чи інше придушення чуттєвих потягів і бажань людини. У найсильнішій своїй версії аскетизм означає свідоме заперечення всіх бажань без винятку, повне самозречення, найвищий стан духу, відчуженого від усіх земних турбот і пристрастей. Буддійська нірвана може служити тут конкретним прикладом. Один з афоризмів Будди звучить так: "Найбільший з переможців - не той, хто переможе тисячу разів тисячу чоловіків, а той, хто переможе самого себе". Нірвана - це найвище просвітлення духу, внутрішнє проникнення в справжнє буття світу, стан, в який занурюється людина, відірвавшись або звільнившись від нескінченного круговороту народжень і смертей, безмежне, безлике і взагалі невимовне буття, абсолютне, непорушне спокій. Перехід до нірвані можна порівняти з полум'ям, що поступово згасає в міру вичерпання палива: бажань, пристрастей, помилок.
В ослабленому своєму варіанті аскетизм вимагає заперечення лише деяких тілесних (бажання, хтивість, чуттєвість) і мирських (багатство, слава) бажань, готовність страждати, жити на самоті тощо. Монах, самітник - ось справжні носії цього способу життя.
Ще більш ослаблена або знижена версія аскетизму представлена частковим придушенням чуттєвих бажань, пристрастей та емоцій, що досягається за допомогоюрозумного контролю за їх протіканням. На цьому шляху, як прийнято вважати, також відкриваються великі змогу духовного зростання, морального самовдосконалення людини.
Аскетизм набуває особливого значення в умовах екологічної кризи, яка потребує як мінімум етики обмеження. З урахуванням ж та інших бід сучасної цивілізації є всі підстави говорити про необхідність "аскетичної світової культури".
Одне з перших обґрунтувань аскетизму як сенсу життя знаходимо ми у давньогрецькій філософській школі кініків. Кініки зводили доброчесне, вільне та щасливе життя до відмови від більшої частини потреб та бажань, до їхньої граничної - тваринної мінімізації. Вони всіляко висміювали багатство і чуттєві насолоди, звеличуючи бідність, природність, простоту. Розкіш, надмірності тільки розбещують розум, відчужують людину від природності, природної. Антисфен, засновник цієї школи, казав, що він швидше збожеволіє, ніж дозволить собі випробувати задоволення від будь-чого. А його учень, Діоген із Синопу жив у бочці, їв що попало, зневажав усі традиції, норми та умовності суспільного життя, багатство, славу. При собачому ("кінік" походить від грецького слова "kunos", що означає собачий, собакоподібний) спосіб життя у нього була одна втіха або насолода - зневага до будь-якої насолоди. За легендою, Діоген вдень із запаленим ліхтарем шукав справжню, чесну та правдиву людину. Велику увагу приділяли кініки тренуванню тіла та дисципліні розуму, без чого, зрозуміло, аскетизм існувати не може.