Генезис освіти як соціального інституту - автореферат та дисертація з філософії

автореферат

ВОЛГОГРАДСЬКА МЕДИЧНА АКАДЕМІЯ Кафедра філософії

Ковальов Олександр Михайлович

ГЕНЕЗА ОСВІТИ ЯК СОЦІАЛЬНОГО ІНСТИТУТУ

Дисертація на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наук

ГЛАВА I СТРУКТУРУВАННЯ ОСВІТИ ЯК

СОЦІАЛЬНОГО ІНСТИТУТУ В ІСТОРІЇ СУСПІЛЬСТВА

1.1 Історія становлення освіти у Європі. 13

статусу освіти. 41

1.3 Сучасна система освіти в економічно

розвинених країн. 60

РОЗДІЛ II МЕТОДОЛОГІЧНІ ІНВАРІАНТИ ОСВІТИ

2.1 Суб'єктно-об'єктні засади освітнього процесу. 73

2.2 Діалогічний інваріант освіти. 85

РОЗДІЛ ІІІ ІНСТИТУЦІЙНИЙ СТАТУС

3.2 Інститут освіти в Україні у XX столітті. 111

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ . 126

Актуальність теми дослідження.

На порозі третього тисячоліття зростає усвідомлення того факту, що глибокі, ґрунтовні, але разові перетворення більше не в змозі забезпечувати відповідність системи освіти соціокультурної реальності, що її оточує. Відповідність може бути досягнуто лише на основі принципу прискореної, безперервної, але поступової модернізації. Освітні форми необхідно зробити значно пластичнішими, їх оновлення – більш частим, їх варіанти – різноманітнішими. Цей принцип має бути озброєний відповідними державними структурами.

Ступінь розробленості проблеми.

Вивчення проблем освіти як суспільного явища привертало та привертає увагу значної кількості вітчизняних та зарубіжних учених, представників різних напрямів гуманітарного знання – історії освіти, культурології, соціології.

Аналіз освіти може мати і міждисциплінарний,поліхромний характер Досить широкого поширення набуло, наприклад, поєднання історико-освітнього та культурологічного, історико-освітнього та соціологічного підходів до досліджень, що робить, часом, однозначну класифікацію наукових праць у цій галузі вельми скрутною, а найчастіше й неможливою.

Традиція філософського підходу до дослідження феномена освіти досить солідна.

У рамках аналізованого філософської літератури ми спробуємо виділити основні напрями цих досліджень.

Не збереглися повністю і праці ранньогрецьких філософів, які вперше в історії Європи, торкнулися тематики освіти. Головним чином ми маємо на увазі Піфагора, Геракліта, Демокріта.

Важливу роль розробці проблем освіти зіграла філософія софістів і, насамперед, Сократа. Софістам ми завдячуємо розширенням програми освіти. До трьох основних предметів - граматики, діалектики, мистецтва спору вони додали арифметику, геометрію, астрономію та музику; Сократу - взаємопов'язання розвитку здібностей людини з правом на освіту.

Мислителі Стародавнього Риму приділяли значно менше уваги проблемам вивчення феномену освіти, хоча деякі філософські ідеї щодо принципів його організації містилися у творчості Цицерона, Сенеки, Квінтіліана.

Філософська думка Середньовіччя була поміщена в релігійну оболонку. Освітні ідеї висловлювалися найбільшими вченими-схоластами, серед яких Фома Аквінський, П'єр Абеляр, Вінсент де Бове та інші. Відмінною рисою їх міркувань була спроба з'єднання віри та розуму, релігійного та світського початку у процесі освіти.

Наслідком процесу секуляризації суспільної свідомості, що проходило протягом усієїепохи Нового часу стало відродження ідеологічного плюралізму в галузі вивчення освіти, який втілився в появі безлічі концепцій і підходів.

Основним досягненням філософської думки Відродження стало становлення гуманістичної концепції освіти, що включає філософію гуманізму, як основу духовного, суспільного, фізичного розвитку особистості. Вона була сформована у працях Еразма Ротердамського, Томаса Мора, Леонардо Бруні, Йоганна Рейхліна, Ульрі-ха фон Гутена, Мішеля Монтеня та багатьох інших гуманістів. М.Монтень вперше розглянув у людині природну індивідуальність, яка може протистояти негативним впливам з боку суспільств лише в тому випадку, якщо навчиться критично мислити,

аналізувати навколишню дійсність. Можна сказати, що певною мірою творчість М. Монтеня передувала творчості іншого філософа-гуманіста, педагога та громадського діяча Яна Коменського, який займає чільне місце в історії філософсько-педагогічної думки. Освіта була для нього не самоціллю. Вчений наголошував, що знання набуваються насамперед для того, щоб бути повідомленими іншим. Освітній процес, на думку Коменського, має здійснюватися з урахуванням принципу природовідповідності, що дозволило максимально широко розкрити усе те позитивне, що закладено у кожному учню.

У зв'язку з кризою гуманізму, в епоху Просвітництва велику популярність набула практична спрямованість у розумінні освіти. Найбільш яскравим представником цього напряму у філософії освіти є Джон Локк. Він вважав, що організаційний устрій системи освіти має сприяти перш за все, набуттю практичних, а не абстрактно-теоретичних знань. Відповідним має бути і відбірзмісту.

На рубежі XVIII - XIX століть ідеологія освітніх реформ була представлена ​​двома основними течіями: філантропізмом, представниками якого є І.Б.Базедов, Зальцман, Блаше та школою "нове виховання" - Ф'єрер, Дьюї, Демолен. Теоретичним фундаментом філантропізму послужили ідеї видатного французького просвітителя ЖЖ україно. Він обґрунтував принципи практичної спрямованості образо-

вання та природного виховання як найважливіших доданків ефективного навчально-виховного процесу.

Справді філософський погляд на феномен освіти був продемонстрований у працях класиків німецької філософії - І. Канта, І.-Г. Фіхте, Ф. Шлейєрмахера, Г.-В. Гегеля, А.Шопентауера, Ф.Ніцше та інших. Зазначений філософський напрямок представляє одну з вершин педагогічної думки XIX століття.

Інша вершина – педагогічні погляди І.Песталоцца та І. Гербарда. І.Песталлоцці розробив метод елементарної освіти. Освітній процес дробився їм на найпростіші елементи його складові, їх складався будь-який тип виховання - розумового, морального, фізичного. Основна перевага запропонованого методу полягала в тому, що він стимулював пробудження задатків, здібностей, які, як передбачав Песталоцці, присутній у будь-якій людині.

Зростання обсягу філософського знання в галузі вивчення освіти з необхідністю V сті привело до виникнення і поглиблення його спеціалізації. Виявилися різні аспекти у рамках загального філософського підходу до освіти, вивчення яких взяли він спеціальні філософські дисципліни.

Важлива роль належить, зокрема, історико-філософському аспекту. Історико-філософські дослідження допомагають поетапно простежити діахронічні зміни, що відбуваються як узміст освіти, і у його інституційних формах.

Найбільш значущою^ стала вже класичною роботою, у вітчизняній науці вважається праця Г.Е.Жураковського. Серед сучасних дослідників доцільно відзначити наукові дослідження Г.Б. Корнетова, І.Л. Захарова, Є.С. Ляхович.

В останнє десятиліття у вітчизняній, та й зарубіжній науці, які вже мають деяку традицію відповідного вивчення, найбільш перспективним, з точки зору подальших досліджень стає філософсько-культурологічний аспект. Він роз-

дивиться феномен освіти в єдності з навколишнім соціо-культурним простором. У цьому полягає головна цінність та відмінна риса філософсько-культурологічної лінії в дослідженнях. Вона представлена ​​у вітчизняній літературі науковими працями: М.С. Кагана, Б.Л. Губмана, О.В. Долженка та інших вчених.

Слід додати, що зазначені роботи можуть містити, поряд з історико-філософським чи філософсько-культурологічним, елементи історичного, педагогічного та іншого аналізу і тому не піддаються однозначній класифікації.

У цілому нині вивчення феномена освіти тривалий час було монополізовано педагогічної наукою. У процесі розвитку вона досягла істотних результатів, що з іменами П.П. Блонського, І.Т. Огороднікова, Ф.Ф. Корольова та інших. Прикладні розробки, методичні рекомендації, запропоновані педагогами-новаторами, також зробили помітний внесок у справу поглиблення освітніх досліджень. Думка практиків є важливим і при проведенні реформи системи освіти, тим більше, що органи її управління здебільшого абстрактно уявляють собі конкретну технологію.

Мета та завдання дослідження. Мета дослідження – визначення сутнісних параметрівосвіти у процесі генези його інституційних форм.

Реалізація цієї мети передбачала вирішення наступних дослідницьких завдань:

- простежити процес генези конкретних освітніх форм, починаючи з епохи античності і кінчаючи ХХ століття на прикладі європейської цивілізації;

- на основі аналізу техногенного суспільства запропонувати інтерпретацію залежності від нього інституту освіти;

- розглянути концепцію національної освіти в Україні порівняно із закордонним досвідом;

Результати проведеного дослідження можна сформулювати у таких положеннях, що виносяться на захист:

- освіті можуть бути властиві як суб'єктно-суб'єктні, так і, за певних обставин, суб'єктно-об'єктні відносини між двома сторонами освітнього процесу, втілені у відповідні їм типи інтеракції - комунікацію та управління та реалізовані як у формі діалогу, так і монологу;

- система освіти може бути стратифікована за одинадцятьма підставами, головними з яких є за типом, рядом діяльності, формою власності;

- сполучною ланкою між потребами техногенного суспільства та системою освіти