ГЕНІЇ МІФОЛОГІЯ definition of ГЕНІЇ МІФОЛОГІЯ і synonyms of ГЕНІЇ МІФОЛОГІЯ (Ukrainian)
Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії
Ге́ній(від лат.genius) — у римській міфології: духи-охоронці, надані людям, предметам і місцевостям, які відають появою світ своїх «підопічних», і визначають характер людини чи атмосферу місцевості. Римляни зображували людського генія як антропоморфної постаті, а генія місцевості (лат. genius loci ) — як змії.
Зміст
Заступництво генія
Віра в існування божеств, духів і демонів, що сприяють людині, дуже давня і зустрічається в багатьох культурах. Вважається, що деякі духи можуть надихати людину, вселяючи їй знання істини і наділяючи талантами, якими людина перевершує багатьох смертних; звідси походить про людську геніальність, що буквально означає заступництво доброго духа-генія. Геній так само захищає людину від впливу злих духів, які несуть хвороби та невдачі.
Генії в ассірійській міфології
В ассірійській міфології генії виконують охоронну роль. Вони займають тіло людини або місце (наприклад, палац або храм), щоб запобігти проникненню туди злих демонів. «Ассирієць зовсім не міг собі уявити, щоб місце залишилося порожнім: якщо дух, що опікується людиною, залишає його, їм не забариться заволодіти злий геній», — пише в «Ассірійській магії» Ш. Фоссе.
Як генії за уявленнями ассирійців могли виступати або боги, або особливий рід добрих демонів: шеду і ламасу. Якщо людина прогнівала свого духа-покровителя, геній віддалявся, позбавляючи людину свого заступництва:
Аххазу зустрічають людину, на яку сердить його бог, вони покривають його як одяг, вони накидаються на нього, наповнюють його отрутою, зв'язують його руки,зв'язують його ноги, терзають боки, зрошують його жовчю.
Тому лікування хвороб супроводжувалося ритуалами екзорцизму та запрошенням генія повернутися назад у тіло людини.
Генії у грецькій міфології
У грецькій міфології як генії виступають деякі даймони (ін.-грец. δαίμων), тобто демони. Добрий геній іменувавсяагатодаймономабоагафодаймоном(від грец. αγαθο, добре, добрий), злий -какодаймоном(від грец. κακό, зло).
У діалозі «Епіноміс» Платон каже, що даймони «ставлячись, однак, до роду, що вміє швидко вчитися і має гарну пам'ять, вони прочитують усі наші думки і ставляться до добрих і шляхетних з разючою милістю, проте дуже злі думки вони сприймають із крайньою огидом. ». У діалозі «Держава» Платон каже, що пригоди людства пояснюються «недоліком уваги з боку даймона, який виховав нас, керував нами… і став слабким і безпорадним». У діалозі «Тімей», 41, Платон наводить міф про створення світу, в якому деміург звертається до перших богів і наказує створити плем'я істот, яке було б «керівним принципом для тих, хто хоче слідувати справедливості» і за богами.
Сократ описував свого даймона-генія як внутрішній голос, який завжди попереджав філософа, щойно той хотів зробити неправильний вчинок. У «Федоні», 107-108, Сократ пояснює, що геній людини, що дбала про душу за життя, допомагає душі залишити світ живих і спуститися в Аїд, що ріднить генія з описом ангела Азраїла.
Генії у християнській традиції
Уявлення про генія, духа-охоронця, збереглися в християнській традиції в образі ангела-охоронця, даного людині Богом при Хрещенні для допомоги та керівництва. Католицька таПравославна Церква навчає почитати і закликати в молитвах Ангелів-Хранителів, як найближчих духовних наставників і покровителів.
Генії в окультизмі та магії
У 1898 році С. Л. Макгрегор Мазерс переклав з французької мови один незвичайний трактат під назвою «Книга священної магії Абрамеліна-мага, яку Авраам Єврей передав синові своєму Ламеху. Гримуар п'ятнадцятого століття». Рукопис цієї книги, виконаний на івриті і що представляє собою посібник з практичної магії, зберігався в паризькій бібліотеці Арсеналу і в кінці XVII століття був перекладений французькою.
У цьому гримуарі маг Абрамелін проголошує, що кожна людина пов'язана з особливою духовною сутністю, яка називається Священним Ангелом-Хранителем, без вступу до духовного союзу з яким для людини неможливо по-справжньому просунутися шляхом духовного розвитку або наказувати мешканцями сфер нижчої природи.
Єдиний Найвищий Ритуал – це досягнення Пізнання та Співбесіди зі Священним Ангелом-Хранителем. При цьому вся людина піднімається та витягується у вертикальну пряму лінію. Будь-яке відхилення від цієї прямої лінії загрожує перетворитися на чорну магію. Будь-яка інша операція – це чорна магія.
-А. Кроулі, «Магія в теорії та на практиці»
Крім затвердження існування вищого покровителя людини «Книга священної магії Абрамеліна-мага» містить детальну процедуру виклику особистого генія, а також системи магії, переданої особистим генієм самому Абрамеліну. Так згідно з «Книгою священної магії Абрамеліна-мага» встановивши співбесіду з ангелом, маг отримує інструкції для викликання «Чотирьох Великих Князів Зла» і підкоряє їх, зв'язавши присягою відданості. У наступні дні маг закликає і підкоряє інших духів зла, поки все населення пекельних царствне поклянеться в відданості і не коритися магу, що означає урочисту перемогу людини над нижчою природою, персоніфікованої в образах демонів.
Ця процедура дуже нагадує події, описані в іншому магічному гримуарі, відомому під назвою «Заповіт Соломона», в якому легендарний цар за допомогою Божих ангелів підкорив собі всіх злих демонів і змусив їх брати участь у будівництві Божого Храму, що може бути зрозуміле як буквально так і алегорично.
Історія також містить згадки про контакти магів з геніями, які навчають і навчають людей. Так у «Критичній історії Іспанської інквізиції» Хуан-Антоніо Льоренте розповідає історію про вченого доктора XVI ст, Еухеніо Торальбао, якому з'явився ангел Зекіїл [1] . Ангел був «у вигляді білого і білявого юнака, одягненого у сукні тілесного кольору та чорний верхній одяг» і вчив доктора добру та таємним наукам. Еухеніо Торальбао наївно вважав, що оскільки Зекіїл «ніколи нічого не говорив проти християнської релігії», то інквізиція не матиме до нього претензій, а тому не приховувала свого союзу з генієм. Однак лише принижене зречення ангела і заступництво впливових осіб забезпечили вченому порівняно м'який вирок за чаклунство — 4 роки в'язниці.
Найбільш успішним прикладом такого контакту сучасні окультисти вважають історію англійського мага Джона Ді, який наприкінці XVI за допомогою свого асистента Едварда Келлі зробив успішну спробу встановлення контакту з ангелами. Її підсумком стало створення за сприяння архангела Уріїла системи енохіанської магії, яка більшістю сучасних магів визнається найбільш сильною.
Досягнення співбесіди зі Святим Ангелом-Хранителем вважається одним з найважливіших завдань мага-телеміту.
Алістер Кроулі у листі до Frater Р. розкриває імена, під якими Святий Ангел-Хранитель відомий різним магічним та релігійним традиціям.
Теософи називають його Вищою Самістю, Мовчазний Спостерігач або Великий Майстер. В Ордені "Золотої Зорі" його називають Генієм. Гностики називають Логосом. Єгиптяни кажуть Асар Ун-Нефер. Зороастр говорить про поєднання всіх цих символів у формі Лева - див. халдейські оракули. Анна Кінгсфорд називає його Адонай (Вдягнений у сонце). Буддисти називають його Аді-Буддою - (каже Є. П.Б.) Бхагавад-Гіта називає його Вішну (глава XI). І Цзін називає його «Велика Людина». У Каббалі його називають Єхида.