Гіки-буддисти, мобільні церкви та треби онлайн як релігія відноситься до нових технологій

Sergei Zotov

Послідовники навіть найконсервативніших релігій знімають кругові панорами храмів, встановлюють автомати з продажу церковних послуг та освячують сучасну військову техніку за старим зразком. Більшість релігій проникли в інтернет і використовують нові технології в маркетингових цілях, а іноді й самі технології стають приводом для переосмислення віри чи створення релігійних течій. Про те, як релігія існує в умовах технологічної епохи, забороняє її та використовує у власних потребах – у матеріалі T&P.

Дослідження показують, що у 1990-ті роки лише 8% населення був релігійним; сьогодні ця кількість збільшилася до 18%. Професор Computer Science Аллен Дауні, який вже давно займається проблемами взаємодії соціуму та комп'ютерних технологій, дійшов висновку, що саме розповсюдження інтернету призвело до скорочення релігійної активності. Однак чи не могло це бути пов'язане з тим, що в епоху раннього інтернету світові релігії просто не займалися прозелітизмом та піаром своїх церков у Мережі? Американський рабин Джейсон Міллер бореться з поширеною думкою про те, що інтернет руйнує культуру релігійної віри. Він вважає, що інновації, навпаки, сприяють її розповсюдженню.

Додаток iPray: Prayer Times & Qibla Compass

Табу на технології

Релігійні заборони на технології часом призводять до конфліктів із державою: наприклад, у 2008 році фермери-аміші зі США судилися з владою штату через систему обов'язкового електронного маркування худоби, яку вони визнали «печаткою диявола». Схожі тенденції є і в інших релігійнихнапрямках. Ортодоксальні євреї іноді виступають за повну заборону доступу до мережі без фільтрів: у 2012 році вони зібралися на стадіоні в Нью-Йорку, вимагаючи введення «кошерного інтернету». Аналогічні зіткнення відбувалися і між православними та державою в Україні. Наприклад, окремі угруповання віруючих заявляли, що у штрих-кодах міститься «знак Сатани» — цифра 666. Відома також боротьба РПЦ з анонімністю в Інтернеті.

Незгода з технологічними нововведеннями може виявлятися і теологічно. Проблема масової дигіталізації, зокрема введення електронних карт, у православних обговореннях порівнюється з описом з Апокаліпсису: «І він зробить те, що всім, малим і великим, багатим і жебракам, вільним і рабам, покладеться накреслення на праву руку їх чи чоло їх, і що нікому не можна буде ні купувати, ні продавати, крім того, хто має це накреслення, чи ім'я звіра, чи число його імені» (Об'явл. 13:15–17). РПЦ навіть випустила проект документа («Про позицію Церкви у зв'язку з появою та перспективами розвитку нових технологій ідентифікації особистості»), в якому застерігає державу від створення біометричних наночипів, які імплантуються в тіло, і виступає за захист даної Богом свободи людини.

Технології у православ'ї

В Україні, незалежно від суперечок про роль новітніх технологій у релігійному житті, техніка як мінімум застосовується при будівництві та експлуатації православних церков. При цьому архітектура будівель часто залишається архаїчною. Сучасні церкви в Україні зроблені в псевдоукраїнському чи українсько-візантійському стилях за зразками, що сягають архітектури XVII, XIX століття або більш раннього часу. Священик Андрій Юревич вважає, що церковним архітекторам і архітекторам варто йти в ногу з часом: «Усі миприїхали сюди не в каретах, а машинами, ми сидимо не в камзолах, а в сучасних піджаках. Нам потрібна сучасна храмова архітектура, адже вона — це мова, якою ми звертаємося до Бога, і ця мова не обов'язково має бути архаїчною».

Проект групи «Квадратура кола»

Від консервативних архітектурних ідеалів православної церкви радикально відрізняються католицька та протестантська традиції, що втілюють найсміливіші технологічні рішення у сучасній церковній архітектурі. Скляні іконостаси, бетонні та залізні прикраси інтер'єрів – не рідкість для хай-тек-церквей у США, Скандинавії чи навіть в Україні.

Втім, сучасні технології вже давно використовуються всередині майже будь-якого православного храму. Озвучування церкви сьогодні здійснюється не лише за допомогою архітектурних особливостей, що покращують акустику (конструкція склепінь чи використання голосників), як і раніше. Зараз, щоб транслювати богослужіння на територію навколо храму, посилити звук, зробити службу доступною для кухарів і продавців, які її пропускають, використовують системи мікрофонів і колонок. Гармонійно вписати техніку в церковний інтер'єр, врахувати всі особливості різних за акустичними параметрами приміщень — мистецтво, яким займаються спеціально навчені інженери.

Схема розміщення акустичних систем та напрямки осей випромінювання звуку в церкві

Технологія як релігія

На одному полюсі стоять релігії, які використовують технології для полегшення життя віруючих. На іншому — релігійні напрямки, що виникли черезіснуючих у сучасній масовій культурі уявлень про технології. Існують численні НЛО-культи чи секти, які виступають за клонування людини з релігійних міркувань. Однак, крім них, з'являються релігійні рухи зі складними теологічними ідеями, які переосмислюють ставлення віруючого і церкви у світлі використання нових технологій.

«Терасем»: торжество трансгуманізму

Розвиток високих технологій інспірує виникнення нових релігій. Релігійний рух «Терасем» (The Terasem Faith) виступає з гаслом «Життя сповнене сенсу, смерть опціональна. Бог технологічний, кохання — невід'ємна частина життя». Послідовники «Терасем» є трансгуманістами і вірять, що колись прогрес призведе до створення повноцінних «файлів розуму», які дозволять зберегти душу для подальшого переродження в тілі робота. Незважаючи на те, що спочатку трансгуманізм був спрямований якраз проти віри і передбачав використання сучасних технологій для боротьби зі смертю, хворобами та болем, «Терасем» став дивовижним зразком примирення між релігією нью-ейдж та філософією технологій. Цей релігійний рух дозволяє неофітам продовжувати дотримуватися традицій своєї релігії, одночасно вказуючи на важливість розвитку науки і техніки.