Гіпотези та факти - Види писемності давніх слов’ян
«Згідно з Слов'яно-Арійським Ведам, основу письмової грамоти слов'яно-арійських народів становили чотири форми листа, від яких надалі відбулися всі інші види азбук і алфавітів.
1.Х, арійська Каруна (союз рун) - жрецький лист, збірка таємних рунічних образів. Основних рун 144. Додатково застосовуються руни часу, простору, напрямів, образів, що розширюються, скасовуються, проникаючих образів і т.д. У «Книзі Світлана» використовується 256 рун, але їх набагато більше. Спрощені форми Каруни:
а) Санскрит(samckrit) — самостійна потайна жрецька мова.Форма мови санскриту, яку передавали в танці на храмовій горіспеціальні танцівниці, так і називалася - деванагарн (нині це просто шрифт санскриту);б) футарк; в) слов'янські руни, руни Боянова гімну; г) сибірська (хакасська) рунниця і т.д.
2. Да'арійські Тьраги (затверджений сяючий шлях) — ієрогліфічне (ідеограмне) зображення образів, що передаються. Читалися за всіма чотирма напрямками.
3. Расенський образно-дзеркальний лист (мовниці).
Цю писемність нині називають етукраїнськими (тирренськими) письменами, які лягли в основу давньофінікійського алфавіту, на базі якого було створено пізніше спрощений грецький лист та латину. український вчений П.П.Орешкін у своїй книзі про дешифрування стародавніх мов «Вавилонський феномен» також наголошує на цій дуже своєрідній особливості расенського письма (дзеркальність), перед якою виявилася безсилою сучасна лінгвістика з її капітулянтським гаслом: «етукраїнське не читається». Горєшкін називає цю сукупність хитромудрих, на його думку, прийомів «підступ-системою» древніх расенов і дає свої рекомендації щодо їх подолання. Але расенський лист, як з його іменування, є органічний синтез образного наповнення літер і слів, і навіть методів виявлення цього образного наповнення. Ця особливість тією чи іншою мірою властива всім формам писемності Расичів (слов'янська «двохряд»), т.к. є найважливішим проявом ведичного погляду, за яким все ділиться, знову з'єднується, неспроможна існувати без свого власного відображення.
4. Святоукраїнська Буквиця.
Найпоширеніший лист серед слов'янських народів давнини («пракирилиця» або «руни Роду» за В. Чудінов). Воно використовувалося і жерцями, і під час укладання важливих міжродових і міждержавних договорів. Однією з форм святоукраїнської Буквиці був відомий нам напіврунічний лист, яким було написано «Велесову книгу». «Лісовиця» (назва умовна) типологічно старша за кирилицю, пише лінгвіст В.Чудінов, являючи собою знакову систему, проміжну між складовим листом та алфавітом. У тексті «Велесової книжки» виявлено така фонетична особливість, як «цокання», тобто. заміна Ч на Ц. Це дуже широко у новгородських берестяних грамотах і досі відрізняє новгородський говір».
Формою Буквиці був і лист «словені», у якому, як і санскриті, використовувалися ще словесні структури «тха», «бха» тощо. Але «словені» був надто громіздкою системою листа для повсякденного спілкування, тому згодом з'явилася спрощена форма «словені» - об'ємна, всеосяжна древлесловенська Буквица, що складається з 49 знаків-образів (основних), де запис передавала не тільки графему слова, що складається його образне значення. «Яка з'явилася в IX ст. «кирилиця» буласпеціально створена (на основі Буквиці — моє) з використанням македонського діалекту давньоболгарської мови для потреб християнської церкви як мова книжково-літературна (старослов'янська). Згодом під впливом живої мови поступово вбирав місцеві мовні особливості... Ці пізніші регіональні різновиди прийнято називати церковнослов'янською мовою болгарською, сербською, українською тощо. редакцією або ізводом ». (Г. Хабургаєв. Старослов'янська мова). Т.ч., ми бачимо, чим, на думку славістів, були старослов'янська та церковнослов'янська і де, коли і в яких колах вони були у вжитку. Давньоукраїнська мова (світський спрощений варіант Буквиці) дожила до петровської мовної реформи.
5. Глаголиця — торгові письмена, а згодом вони почали використовуватися для запису сказань і християнських книг.
6. Словенський народний лист (риси та різи) - для передачі коротких повідомлень на побутовому рівні.
7. Воєводський (військовий) лист - таємні шифри.
8. Княжий лист - у кожного правителя своє.
9. Вузликовий лист і т.д.
Писали на табличках з дерева, глини, металу, а також на пергаменті, тканині, бересті, папірусі. Подряпували металевим і кістяними загостреними стрижнями (писало) на каменях, штукатурці, дерев'яних будівлях. 2000 року в Новгороді було знайдено книгу, що складається з дерев'яних сторінок — аналог «Влісової книги». Їй назвали «Новгородська Псалтир», т.к. вона включала відомі тексти трьох псалмів царя Давида. Ця книга була створена на рубежі X і XI століть і є найдавнішою книгою слов'янського світу з визнаних офіційною наукою.
« Поява нового джерела відомостей про подіїтисячолітньої давнини завжди схоже на диво. Адже важко повірити, що за кілька століть вивчення письмової спадщини наших предків від уваги вчених могло вислизнути щось суттєве, було помічено, гідно оцінено, наприклад, пам'ятники української руніки. Та й чи хотіли помічати? Адже наявність тієї ж таки руніки суперечить позиції відсталої офіційної науки, що доводить, що слов'яни до хрещення були молодим племенем, а не народом із давньою культурою («Повернення української рушниці». В. Тороп).
Черговою першокласною знахідкою вітчизняних істориків став докирилічний текст, який одержав умовну назву «проста редакція Боянова гімну». Текст, що складається з 61-го рядка, дуже постраждав від часу. Протограф, що лежить в його основі, вдалося відновити, і він отримав власну назву — Ладозький документ.
Ладозький документ дозволяє зробити важливий висновок. українська руніка мала досить широке ходіння і використовувалася не лише у колі жерців для запису таких священних текстів, як Патріарсі (Влісова книга). Ладога і Новгород, звісно ж, були на Русі якимись унікальними центрами поширення грамотності. Знаки української руніки виявлені на старовинах ІХ—Х століть із Білої Вежі, Старої Рязані, Гродно. Текст з державного архіву — свідоцтво письмової традиції, що збереглося, що існувала колись повсюдно…
Спільність відомостей обох рунічних пам'яток говорить багато про що. Здужання історичної традиції, покладеної в їх основу до початку XIX століття (дата сулакадзеї копії), робить саму думку про фальсифікацію «Патріарсі» (Миролюбовим — наше) сміховинною. За часів Сулакадзева практично всі відомості, що містяться в Патріарсі, були науці невідомі. Християнські літописці писали про слов'ян-язичників приблизноте саме, що й сьогодні: «…. л^ивяту звірячим чином, жувуша скотськи, і в Біваку один одного, їсть все нечисте, і шлюбу у мн ж^Бываша…».
Автори «Патріарсі» також вступалися за честь слов'янського народу. На одній із її дощечок читаємо: «Аскольд — темний воїн і лише від греків освічений, що жодних русів немає, а є одні варвари. Цьому можна лише сміятися, оскільки кіммерійці були нашими предками, а вони Рим потрясли і греків розганяли як наляканих поросят». Ладозький документ закінчується описом страждаючої Русі. Про те саме говориться і в «Патріарсі»: «Русь сто разів розбита з півночі до півдня». Але в «Патріарсі» ми знаходимо продовження думки, що обірвалася в документі на півслові: «тричі раз Русь занепала повстане».
Як актуально це давнє пророцтво в наші дні! Державін показав приклад успішного протистояння руйнації нашої пам'яті. До останніх своїх днів великий син українського народу боровся за порятунок української руніки та зрештою переміг. Чудом уцілілі сторінки відкривають нам слов'янську цивілізацію, не менш давню і не менш багату, ніж цивілізація будь-якого іншого народу».