З новим роком з Новим щастям! » – який сенс у наших привітаннях, Православ’я та світ
З новим роком, з новим щастям, вітаємо ми нині один одного. Але чи хто розглядав, як це наступний рік є новий рік? І звідки візьметься в ньому щось нове? Нинішній чим відрізняється від вчорашнього чи від першого дня минулого року? І попереду чи не така ж буде зміна днів і ночей, і чи не те саме чергування місяців і пори року, як було раніше? — Хіба перебіг справ не буде новим? — Але й це заперечує Премудрий, говорячи: «що було, то є, що буде: і що було сотворене, те мати сотворитися. І зовсім нове під сонцем. Хто говорить та й каже: Ось це нове, вже бути в віцех, що були перед нами» (Еккл.1:9-10).
Святитель Феофан Затворник
Так що ж — немає сенсу в наших привітаннях?! — Не може бути, щоб такий загальний і давниною освячений звичай не мав сенсу, і сенсу глибокого. Як ми не піддаємо сумніву щирості доброзичливостей, так не можемо викрити їх у надмірності чи безпредметності. Повинне бути щось істинно нове, в яке, незважаючи на навколишню ветхість, вірує душа, якого з упевненістю шукає і сподівається вона і поява якого готова вітати у всьому, що в якомусь відношенні здається новим. Що таке було б?
Буде небо нове і земля нова, говорить Господь. Чого заради всі ми, віруючі, «нова небеса і нові землі за Його обітницею чекаємо» (2Петр.3:13).
Ось перша справжня новина! Вона відкриється у всій славі вже після смерті світу, коли все перечиститься вогнем; але приготування до неї розпочато з перших майже днів буття неба і землі і діє з того часу невидимо, звичайно, для чуттєвого ока, але зримо для ока віри. Відновлювальні сили, покладені в коло тимчасовоготечії створінь, такі дієві й вірні, що Апостол при думці про них покликав: «Давня мімоїдоша, се биша вся нова» (2Кор.5:17), і, оглянувши розумом всю тварюку, що скуштувала початків оновлення, чув нарікання її про те, що нескоро приходить час, коли вона скине справжній одяг ветхості і тління і одягнеться в новий, повний світлого життя, що грає. «Мріяння створіння одкровення Божих синів сподівається. Суєте бо тварю підкоряюсь не волею, але за того, хто повинув на надію, бо й сама тварюка звільниться від роботи винищення». Про що і «зітхає» вона з нами і «співчуває» (Рим.8: 19-22).
Затвердіть свою думку в цьому вченні, і побачите, що в нашому становищі одне бачиться зовні, а інше діє всередині, і в нас, і поза нами. Справжній — і наш, і всього світу — стан є стан перехідний, як стан хворого, обкладеного пластиром, або дерева, що завмерло на зиму, або будинку, що знову влаштовується, захаращеного лісами. Прийде термін, знімуть обв'язки з хворого — і він з'явиться зціленим та вітаним у оновленому житті; скінчиться будівництво, приймуть ліси — і всі побачать новий будинок у всій його красі; прийде весна нового століття - і дерево буття світу, тепер голе, дасть із себе листя, квіти та плоди.
Спочатку, коли Бог побачив щойно створений Ним всесвіт, у ньому була вся «добра зело» (Бут.1:31). Коли ж людина впала, все спало в найгірше, як падає ланцюг, коли поривається перша ланка. Тоді про землю сказано: «терня і дзиги зросте»; дружині: «у хворобах родиші»; і чоловікові: «У поті твого обличчя знеси хліб твій» (Бут.3:16, 18-19). Так все зодягнулося в жалобу, або на все накладена епітімія. Все прийняло стан старіння і старіння.
Так би це й лишилося назавжди. Але багатохудожня премудрість Божа відкрила, добрість Божа обрала і сила Божа почала наводити всправа потаємний спосіб виправлення та відновлення всього на краще ще колишнього і найдосконаліший вид. Насіння дружини, сказано, зітре голову змія, винищить зло, влите в людину і через нього на всю тварюку. Тоді ж почав і діяти ця обітниця. Але за премудрим домобудівництвом Божим воно не раптом явлено в силі. Діючу на свою силу йому зумовлено відкрити через плоть; явище ж плоті огороджено своїми умовами часу та місця. Але й з'явившись у тілі, насіння рятівне, очолило хоч у собі все — небесне і земне, минуле, сьогодення і майбутнє, і через те дало змогу проникати всюди відновлювальним силам своїм, але потаємності їхньої дії не відмінило. Зовнішній стан залишено той же — болісний, невтішний, тліючий, що розкладається.
Відновлювальні та відновлювальні сили Божі діють сокровенно під цим непристойним покровом, так що воістину виконуються слова Апостола: зовнішнє тліє, а внутрішнє оновлюється по всі дні. Коли ж оновлення, яке нині нині невидимо, зробить свою справу, коли все здатне оновитися причаститься цього оновлення, тоді не потрібні вже будуть ці узи тління: тварюка звільниться від них і явлена буде вся у всій красі своєю чистою і нетлінною.
Як навесні все вдягається в новий одяг, який кожна рослина виробляє, проте ж, з себе, так наприкінці світу нині сокровенно діюче оновлення скине приховує його тлінну оболонку і з'явиться у всій пишності своїй. І тоді буде небо нове і земля нова.
Увійдіть, браття, розумною вірою вашою в споглядання цього порядку домобудівництва Божого про значення часів, утвердіться в ньому і стійте. Заради вашої віри Господь дасть вам фортецю встояти проти наклепів батька брехні, який, розтлівши довірливі до його навіювання розуми, забирає у них здатністьбачити чинне серед тління оновлення. І вони самі себе спокушають та інших вводять в обман, думаючи, що навколишнє небудування, що здається, є природний (нормальний) стан речей, і дозволяють собі робити занадто сміливі висновки проти творчості Премудрого і промислу Всеблагого. Стійте в вірі, браття, і стверджуйтеся в ній!
Така перша новина, яку можна назвати вселенською. Але є подібна новина і для кожного з нас, яка входить у нас і виявляє в нас силу свою, коли кожен із нас стає причасником відновлювальних сил, принесених на землю. «Коли хто в Христі, нове творіння» (2Кор.5:17).
Відомо вам, що всі сили до нового живота довірені Святій Церкві і всі справжні сини Церкви, безперечно, виконуються ними і приймають оновлення через них. Початок цього оновлення покладається у святому хрещенні, в якому ми зберігаємося стару людину і наділяємося в новому, або відроджуємося до нового життя. У тих, хто зберігає благодать хрещення, сила внутрішнього оновлення не перестає діяти. У тих же, котрі після хрещення впадають у смертний гріх, вона припиняється. Але знову починає діяти, коли в таїнстві покаяння вони знову долучаються до життя Божого про Христа Ісуса.
Чи в хрещенні, чи в покаянні отримає хтось благодать оновлення, але якщо він зберігає її і діє за її вимогами, то насіння нового життя в ньому вже не завмирає, а дедалі більше розвивається, тому більше й більше зростає і міцніє таємна серця людина , виконуючись премудростю і розумом духовним, моральною красою і фортецею характеру, і внутрішнім радістю про Святого Духа, хоча зовнішньо він буває і жебрак, і бідний, і наг. При некрасивій зовнішності зріє внутрішня краса, як гарний метелик у своєму некрасивому клубочку. Дозрівши, метелик розриваєоболонку і починає радіти життю на світі Божому. І таємна наша людина, дозрівши в тілі немічному, коли судить Бог, скидає цю оболонку, сходить горе і починає там жити цілком оновленим життям біля самого джерела життя.
У цьому, браття, призначення наше. Чому образ цього оновлення видається в душі і свідомість його виявляється в її передчуттях і таємних бажаннях, навіть тоді, як вона чужа буває відновлювальних сил. Ось причина, чому ми так любимо нове і так дбайливо шукаємо його!
Самі бачите з попереднього, як і чим має бути задовольняється це прагнення. Наведу, однак, вам кілька уроків з Апостольських послань. «Як новонароджені немовлята, словесне і невтішне молоко полюбіть, бо і про нього зростете на спасіння» (1Пет.2:2). «Очистіть старий квас, нехай будете нове змішання» (1Кор.5: 7). Зберіться «стару людину, що тліє в похоті чарівних» і зодягайтеся «в нову, створену за Богом у правді і преподобності істини» (Еф.4:22, 24). Треба стати новими в собі, і спрага нового буде задоволена та постійно задовольняється. Бо нове духовне життя у Христі Ісусі за своєю суттю завжди нове! Постійно ж властива в нас новина буде втамовувати спрагу нового. Нехай сподобить Господь усіх вас! Кращого побажати вам не можу цього нового літа.
І готовий укласти цим моє слово, але приходить на думку про всяк випадок дати вам невелику застереження. Не дивно, що ви зустрінете особи, які інакше судять про новизну, і те, що насправді є оновлення, вважають занепадом, а що є занепад — оновленням; у що апостол заповідає зодягнутися, як у нове, то радять вони скинути, як старе. Зрозуміло вам, про що тут річ. Запропоную вам у керівництво два-три положення, щоб ви могли правильно судити про це.
Допришестя Христа Спасителя в усьому світі, крім народу Божого, якість старе язичницьке життя в усіх галузях — розумовому, моральному, естетичному, сімейному та громадянському. Після Христа Спасителя разом із поширенням християнства сила слова Божого і благодать Святого Духа витіснила початки язичницькі і запанувала християнські, а також у всіх галузях — розумовій, моральній, естетичній, сімейній, політичній.
Ці початки у Святій Православній Церкві діяли і діють безперервно — і на Сході, і в нас. На Заході Папа, відпавши від Церкви, перший прийняв корінь язичницького життя — гординю. Біля цього центру не забарилися згрупуватися і всі інші язичницькі стихії. До XVI століття вони зміцніли, підняли главу і голосно вступили знову у змагання з християнством. Утворилося коло людей, язичницьким духом виконаних, які завданням собі поставили — знову запровадити язичницькі засади, теж знову в усіх галузях — розумової, моральної, естетичної, сімейної та громадянської. Час, коли це відбулося, називається Відродженням західним.
Запам'ятайте собі тепер, що західне Відродження є відновлення язичництва всупереч християнству. Таке значення Відродження. Але яке насіння, такий і плід. Вся нинішня західна освіта у всіх його видах є результатом того руху, якому поштовх дало Відродження. Воно є плід цього останнього. Чому і є і в дусі, і в тілі — і в головному, і в частинах все пройнято язичницькими засадами, ворожими до християнства. Кожен, хто стосується його і скільки-небудь споріднений з ним, стає більшим або меншим ворогом Христові. Так свідчить досвід.
До Заходу нам яка б справа? Хай собі знає. Ми жили просто під впливом життєдайних початків християнських і знати не знали, щоробиться на Заході, і не знали б, якби не потребували увійти з ним у зносини. Увійшовши до зносини, стали запозичувати від нього разом з корисним і яко там дух освіти язичницького, який і в нас теж робить, що там, тобто хто тільки стосується його, відразу повстає проти Христа Спасителя і Святої Його Церкви. І у нас утворився клас людей, які твердять, що церковна — християнська — це старість, яку треба відкинути, а європейська освіта — це оновлення, яке треба засвоїти.
Знаючи тепер, що означає європейська освіта, ви самі добре зрозумієте, що вони нам радять. - Ось що! Апостол Павло каже, що Бог послав святих апостолів, наділених благодаттю Святого Духа, у світ для того, щоб вони всіх привели з теми у світло, з області сатанини до Бога; а ці нам радять із світла знову йти у темряву і від Бога — в область сатанинську, де якість не оновлення життя, а смерть, що вбиває всі зародки життя істинного. Бачите, які доброзичливці! Щоб пояснити це до подробиць, треба цілі книжки написати.
Я запропонував вам ці істини в коротких положеннях, тільки про всяк випадок. «Будьте бо, браття, як небезпечно ходите, не як не мудрий, а як премудрий», — не будьте «немовлята, що ворушиться вітром нових навчань… істинно ж у любові», все вертайте в Того, «Що є глава Христос» (Еф .5, 15, 4: 14-15). Амінь.