Глухова Т
Центр вивчення взаємодії культур
Глухова Т.І. "Міське середовище як умова формування інокультурного габітусу в культурі особистості"
Міське середовище як умова формування інокультурного габітусу в культурі особистості
Ключові слова:міське середовище, інокультурні запозичення, габітус, інокультурний габітус, ідентичність, національна культура, структура особистості, спосіб життя, культурна різноманітність, соціокультурні цінності, національна культура.
Urban milieu as a key factor of cultural identity creation
Abstract:Urban milieu є важливим фактором для створення культурної identity. Як результат соціальної модернізації, urban milieu adopts features of different cultures and predetermines the cultural diversity and formation of foreign habitus. The notion “habitus” could be defined as a model which structures the life of a person. Включення з іноземними елементами в urban milieu має стипендію створення конкретних місць. В матеріалах наведені приклади, що influenced culture specifics. Це результати в усій природній зв'язку з культурою. Cultural ethnic identity is formed the education system which considers the priorities of a native culture. Habitus and native culture complement each other and promote intercultural communication.
Key words:Urban milieu, habitus, identity, природна культура, культурна diversity, sociocultural values.
Міське середовище значною мірою є світом, пов'язаним з діяльністю людини. Вона складається із сукупності матеріального та духовного просторів, які створюють умови для циклу повсякденних занять населення та для розвитку території. Для міського середовищахарактерна висока концентрація населення і довгострокова забудова, що є виразом історичних та соціокультурних особливостей даної території та впливає на формування культури особистості. Так само, як у відомому прислів'ї говорили про те, що «у кожного міста своя вдача», можна говорити про відмінні властивості городян, які живуть у міському середовищі конкретного населеного пункту.
Ставлення до середовища формується на когнітивному рівні. Наприклад, городяни з власних спостережень вивели закон «розбитого вікна»: якщо у розселеному будинку хтось розбив скло, і ніхто інший його не вставив, то через деякий час усі вікна в цьому будинку будуть розбиті. Те саме можна сказати і про будинки на вулиці: якщо ніхто не ремонтує будинки, і вони занепадають, надаючи вулиці неохайний вигляд, то факт їхнього тривалого існування в такому вигляді формує у свідомості людей непривабливий образ старовини. На емоційному рівні це виявляється у зневагі до неї у загальноміському масштабі та прагненні відсторонитися від неї, а на поведінковому рівні виникає бажання знищити те, що заважає створенню респектабельного номінального образу міста, наприклад, «столиця Нижній» [9]. Але якщо старі будинки в історичному центрі міста будуть витіснені багатоповерховими будинками, то М.Новгород втратить статус міста, культурно-історична спадщина якого охороняється міжнародною організацією захисту пам'яток історії та культури, – ЮНЕСКО.
Індивіди акумулюють, освоюють та трансформують нові норми, цінності та традиції внаслідок культурної взаємодії. Новий спосіб життя народжує специфічні особливості сприйняття та адаптації інокультурного габітуса, що проявляється у мисленні, стосунках та поведінці людей. Здавалося б, поширення однакових символів,свідчить про уніфікацію культур сучасного світу. Однак говорити про повсюдне утвердження загальних етичних принципів та ціннісних орієнтирів передчасно. Пізнання власної культури і себе можливе лише через знайомство з іншими культурами, і лише різноманітність культур спонукає людину до вибору того, чого вона потребує з якоїсь причини. З одного боку, впровадження в міське середовище елементів інших культур сприяло формуванню простору, в якому кожна людина знаходить ознаки для своєї культурної ідентифікації та можливості формування самостійного способу життя. Це дозволило кожній людині розуміти, в якій культурі вона живе, і творчо ставитись до використання культурного середовища міста у своїх інтересах. З іншого боку, можна сказати, що внесення у середу міста великої кількості інокультурних явищ викликало інтерес до його історії та збереження історико-культурної спадщини, а також сприяло активізації градозахисного руху.
Елементи інокультурного габітусу в міському середовищі М.Новгорода відображені в конфігурації будинків, вітринах магазинів, вивісках на будинках, покажчиках на вулицях, одязі людей, нових формах поведінки, проведенні вільного часу (сибаритство, шопінг, флешмоби), організації дозвілля - масове поселення , участь у загальноміських святах (вуличні костюмовані бали та карнавали у стилях різних епох та народів, проведення конкурсів фотографій по країнах та ін.). Розширення сфери використання інокультурного габітусу відбувається через запозичення, уподібнення, коенгруенцію та інші механізми освоєння елементів та комплексів інших культур.
Наслідком формування інокультурного габітуса в соціокультурному середовищі цієї території може стати розрив зв'язків із власнимкультурою у певної чи значної частини населення. У молодого покоління у зв'язку з цим можуть виникнути проблеми з етнокультурною ідентифікацією. А перехід на позиції «універсальної» культури або формування псевдо-культурного міського середовища з елементами зарубіжних культур, часто відірваної від реальності конкретних культур, може призвести до проблем з гуманітарним вихованням людини, т.к. люди розуміють одне одного лише через підстави будь-якої конкретної культури. Кінцевим результатом неконтрольованих інокультурних запозичень може бути руйнація національної культури та втрата пам'яті неї.
Сучасне міське середовище формує у людині інокультурний габітус. Але для того, щоб він зайняв відповідне йому місце в ієрархії цінностей людини, освітня система у своїй роботі має враховувати необхідність цілеспрямованого формування етнокультурної ідентичності особистості з урахуванням пріоритетів рідної культури. Проблема міжкультурної комунікації нині стає головною у освіті, а й у всіх видах соціогуманітарних практик у суспільстві.
Процеси диференціації культур свідчать, що інтерес до національних традицій підвищується. Диференціюючі функції виконують різні компоненти матеріальної та духовної культури нації, у тому числі мову та художню культуру, соціонормативні регулятори (системи цінностей, норми поведінки, звичаї, обряди), національну самосвідомість, історичні події. Вони є основою зіставлення та вибору етнокультурної ідентичності.
Для сучасного стану української культури важливим є факт визнання суспільством цінності будь-якої національної культури та необхідності прогнозування наслідків культурних процесів. У вихованні особистості важливо враховуватиетнопсихологічні особливості народу. Культурна взаємодія та культурна різноманітність, що посилюються у зв'язку з процесами формування нових суспільних відносин, роблять людей вільними у виборі будь-якої культури, але головною проблемою при цьому залишається пізнання людиною себе та своїх можливостей у освоєнні духовних цінностей світової та національної культури.
Національна культура та інокультурний габітус можуть перебувати не тільки у суперечливих, а й взаємододаткових відносинах, допомагаючи людині орієнтуватися у міжкультурній комунікації та розвиватися у гармонійному міському середовищі, яке суспільство має свідомо формувати з урахуванням розумних потреб різних груп городян.
1. Арутюнян Ю.В. Етносоціологія: цілі, методи та деякі результати дослідження. - М., 1984. - С. 23-24.
2. Бурдьє П. За реалістичний історизм // Соціологос постмодернізму. S/^'97 // Альманах російсько-французького центру соціологічних досліджень. - М., 1996. - С. 17.
3. Бурдьє П. Про телебачення та журналістику. - М., 2002. - С. 29.
4. Бурдьє П. Соціологія політики. - М., 1993. - С. 47.
5. Глухова Т.І. Інокультурний габітус у суспільстві (про вплив інших культур на спосіб життя в Україні). LAP LAMBERT Academic Publihing, 2012. - С. 55.
6. Лапкін В.В. Шляхи свободи у складному суспільстві // ПОЛІС. – 2003. – № 6. – С. 180.
7. Сучасна західна філософія: Словник. - М., 1998. – С. 83.
8. Шеронов, А. Йошкар-Ола – обличчя планети? / А. Шеронов. - Дозвілля. – 2013. – № 9. – С. 81.