Голокост реальна трагедія або вдалий гешефт, Пізнавальний ресурс для тих, хто думає і допитливий
Головне меню
Вхід для користувачів
Секрети політики
Довідник
Секрети здоров'я
Книги та сайти друзів
Завжди актуально
Створення сайтів
Безпека життя
Голокост: реальна трагедія чи вдалий гешефт?
Проведення конференції у Празі не випадкове, повідомляє «Сьомий канал». І пояснюється, зокрема, наявністю у цьому місті великої будівлі, яка раніше належала бізнесмену-єврею Іржі Попперу та була конфіскована гітлерівцями. 1945 року президент Чехословаччини Едуард Бенеш передав цю будівлю дипломатичному представництву СРСР і нині там розміщується посольство України в Чехії. У 2008 році дочка Поппера, громадянка США, ініціювала судовий процес проти влади Чеської Республіки та України, вимагаючи повернути конфісковану гітлерівцями будівлю законним спадкоємцям Іржі Поппера.
Михайло Швидкий, колишній міністр культури РФ, а нині – спецпредставник президента України з міжнародного культурного співробітництва, оскандалився заявою на міжнародній конференції з майна жертв Голокосту, що проходить у Празі, повідомив izrus.co.il.
«Скандальність» ізраїльський інтернет-ресурс побачив у таких словах глави української делегації: «Неможливо ігнорувати вирішальне значення внеску Радянського Союзу у припиненні звірств гітлерівців та розгромі Третього рейху. На жаль, ця тенденція сьогодні все частіше реалізується у виступах офіційних осіб на різноманітних міжнародних форумах».
«Необхідно пам'ятати, – додав також Швидкой, – що у Радянському Союзі під час війни гинули мільйони громадян різних національностей. Смерть не знає етнічних відмінностей. Коли ми сьогодні говоримо, наприклад, пронеобхідності проведення компенсації євреям-блокадникам, ми говоримо і про те, що поряд з ними гинули голодною смертю українці, українці, татари – всі, хто залишився в обложеному Ленінграді».
Уряд України: «Холокост – не лише євреї»
Празька конференція – останній підготовлений урядом Чехії великий захід у період головування республіки в Євросоюзі, що завершується. Одночасно празький форум – це фактично перша у своєму роді всеосяжна міжнародна конференція з цієї тематики. Вашингтонська конференція, що відбулася в далекому вже 1998 році, сконцентрувалася, як відомо, майже повністю на питанні повернення євреям культурних цінностей, що зникли у них під час Другої світової війни. Празька конференція, звичайно, теж не минула цієї теми, але порядок денний її, як уже зазначалося, значно розширився. Як повідомив РІА «Новини» член української делегації, керівник українського центру «Холокост» Ілля Альтман, на конференції обговорюються три аспекти: майновий, аспект освіти та питання дослідження на тему Голокосту.
Виступаючи на конференції, Михайло Швидкий зробив ще не менш скандальну – з погляду організаторів форуму – заяву. За його словами, «головне у темі Голокосту – не майнові права, на яких тут зроблено акцент, а право людини на життя». «Саме цю важливу думку відстоює наша делегація на форумі», – наголосив він. Адже організатори конференції поставили на чільне місце саме майновий аспект Голокосту.
«Треба пам'ятати, – продовжував Швидкою, – що ми зараз їдемо до Праги; у Терезині було найжорстокіше гетто, страшне, туди звозили перед кінцем війни людей з інших гетто. Воно було зразково-показовим, як вважалося для швейцарського «Червоного хреста», проте,якщо подивишся малюнки дітей, свого часу чехи видали ще в Чехословаччині малюнки дітей із Терезіна, це взагалі неможливо все дивитися. Звільнили генерал Рибалко та генерал Родимцев. Їхні частини звільняли. Вони стали згодом почесними громадянами (звільнених міст). Ціною мільйонів життів (звільнили в'язнів таборів). Розумієте, це важливо зрозуміти, що звільнені та визволителі в історії пов'язані якоюсь найнеймовірнішою єдністю. І це важливо пам'ятати».
Цілі, які були поставлені перед українською делегацією на празькій конференції, говорячи словами самого Швидкого, – по-перше, «нагадати про історичну правду», а по-друге, «не обмежити інтереси України якимись найзагальнішими деклараціями». Справа в тому, що підсумками конференції очікується прийняття декларації, яка певною мірою матиме вже обов'язковий для України характер. За словами самого Швидкого, «дуже багато «громадян» є, охочих прийняти якісь документи, які зобов'язують, які не враховуватимуть законодавство національне».
А якщо Україна підпише або тим більше акламує (вітає) документ празької конференції, то цей документ стане для неї вже обов'язковим до виконання. Залишається дочекатися підсумкової декларації та з'ясувати, під чим таки підписався і що акламував пан Швидка.
Сам він визнав, що ми навіть до кінця не розуміємо, наскільки спотворена свідомість (у наших партнерів по конференції). Ну, наприклад, наші партнери деякі, я не хочу говорити про країни, тому що ми домовилися про все, вирішили розсунути кордони Голокосту та взагалі проблеми, які виникли до 1989 року, тобто до падіння Берлінського муру». Ну, це справді нонсенс. Але щоб отримати за Голокост гроші, на що тільки не вдасться піти наші закордонні «партнери».
Двапогляду на історію
Нагадаємо, що «офіційне» трактування Голокосту (як воно представлене, зокрема, на сайті www.holofond.ru) формулюється наступним чином: «Холокост (Holocaust) – від давньогрецького Holocaustosis, що означає «всеспалення», «знищення вогнем», «жертвопринесення» ». У сучасній науковій літературі та публіцистиці позначає політику нацистської Німеччини, її союзників та посібників з переслідування та знищення 6 000 000 євреїв у 1933–1945 роках. Вперше був використаний майбутнім лауреатом Нобелівської премії миру письменником Елі Везелем як символ газових камер та крематоріїв таборів знищення. Після всесвітньої прем'єри 1978 року однойменного американського багатосерійного телевізійного фільму термін «Холокост» активно застосовується для назви музеїв, меморіалів та освітніх центрів. В Ізраїлі та деяких інших країнах використовується також термін "Шоа" (Shoax), що означає "Катастрофа європейського єврейства" у зазначених вище хронологічних рамках.
На відміну від цього «офіційного» (і, треба сказати, на сьогодні превалюючого) трактування подій ціла низка істориків з багатьох країн світу виступають уже довгі роки за «ревізію» цієї версії. Прихильники цієї історичної школи вважають, що «офіційна, загальновизнана версія II Світової війни – лише продовження військової пропаганди, складова частина сіоністської пропаганди, що виправдовує єврейську політику по всьому світу (особливо на території Палестини)». Тому «ревізіоністи» і виступають за «приведення історії ІІ Світової війни у відповідність до реальних фактів» (цитати наведені на сайті revisio.msk.ru).
Які аргументи наводять ревізіоністи в обґрунтуванні своєї позиції? Як повідомляє той же revisio.msk.ru, коротко вони стверджують таке:
1) масові вбивства мирногонаселення (під час ІІ Світової війни. – Прим. ред.) не є чимось унікальним; 2) не було жодних газових камер для знищення людей і жодної спроби німців винищити євреїв, термін «вигнання» є дуже відмінним від терміна «винищення»; 3) загальна кількість у шість мільйонів є надто перебільшеною принаймні на 500% (а швидше за все на всі 2000%, тобто в 20 (!) разів); 4) II Світова війна була бійнею безпрецедентних розмірів для кожної із залучених сторін, євреї склали менше 2% усіх жертв; 5) не було жодного наказу Гітлера щодо винищення євреїв Європи. Немає документів, що підтверджують наявність будь-яких планів винищення євреїв.
У цьому «ревізіонізм» зовсім на спростовує сам факт масових розстрілів німцями мирного населення роки II Світової війни. Але вони вважають, що ці розстріли і Голокост (як його представляє «офіційна» школа) – аж ніяк не те саме. Тим не менш, у багатьох західних країнах (Німеччина, Австрія, Франція, Швейцарія, Великобританія, Австралія та ін.) на рівні закону заборонено ставити під сумнів офіційну версію Голокосту. За оскарження догми Голокосту можна отримати навіть ув'язнення. Судять за заперечення Голокосту, «наклепи», «заперечення масових вбивств», «розпалювання антисемітизму», «образу почуттів євреїв», «расову дискримінацію», «спонукання до ненависті» тощо.
«Холокост як вдалий гешефт»
Серед тих, хто наражає на «офіційний» Голокост «ревізії», є і американець Норман Фінкельштейн, якого, втім, самі «ревізіоністи» відносять скоріше не до своєї історичної школи, а просто до «незалежних» критиків культу Голокосту. Його думку щодо цього наводить ізраїльський публіцист Ісраель Шамір у своїй брошурі «Холокост як вдалий гешефт»:
"За допомогоюказок про Голокост одну з найсильніших у військовому сенсі держав світу з жахливими порушеннями прав людини (мається на увазі сучасний Ізраїль. – Прим. KM.RU) є потенційною жертвою, а найуспішнішу в США етнічну групу – нещасними біженцями. Статус жертви дає насамперед імунітет від заслуженої критики».
Для нас, ізраїльтян, ці слова Нормана Фінкельштейна не нове.
. У США мало хто готовий ризикнути. Фінкельштейн допомагає походження. Він – син жертв Голокосту. Уся його родина загинула від рук нацистів, лише батько та мати пройшли через Варшавське гетто, концтабори, примусову працю та дісталися берегів Америки. Це надає особливого ефекту його словам, коли він прямо говорить про тих, хто заробляє на крові жертв.
Він доводить, що верхівка єврейської громади набула мільйонів і мільярдів (доларів. – Прим. KM.RU.) на гешефті Голокосту, тоді як справжнім жертвам нацизму перепадають жалюгідні крихти.
Єврейські вимоги компенсацій перетворилися на рекет та вимагання, пише Фінкельштейн. Так, швейцарські банки виявилися легкою здобиччю: вони залежали від американського бізнесу та боялися поганої слави. Американські євреї, що контролюють пресу США, розпочали кампанію наклепів і проти швейцарських банків, що носить расистський характер: «швейцарці жадібні і скупі», «характер швейцарців поєднує простоту і двуличность», «швейцарці – позбавлений чарівності народу, ». До цього додався економічний бойкот – адже американські євреї очолюють багато фінансових організацій Америки і розпоряджаються трильйонами доларів пенсійних фондів. Щоб уникнути ще більших збитків, швейцарці погодилися заплатити здирникам. Отримані гроші осіли в кишенях єврейських адвокатів таєврейських організацій.
Американські банки отримали більше депозитів від євреїв, аніж швейцарські банки; проте вони відбулися у 200 разів меншою сумою у півмільйона доларів. Очевидно, єврейські ділки від Голокосту розуміють, з ким можна, а з ким не варто зв'язуватися. "Якби вони поводилися з американськими банками, як зі швейцарськими, євреям довелося б шукати притулок у Мюнхені", - жартує Фінкельштейн.
Розробившись зі швейцарцями, – підбиває підсумок свого екскурсу Ісраель Шамір, – єврейські організації знову взялися за Німеччину і зажадали компенсацію за примусову працю. Під страхом бойкоту та судових акцій німецькі компанії погодилися заплатити».
Ось такий «майновий» аспект цього Голокосту.
Ми не збираємо новини, для цього є спеціальні сайти. Ми архівуємо матеріали, актуальність яких не проходить із роками.