Городові козаки - Публіцистика - Православне воїнство - українське неділя
Стара та нова історія
"Міські" - поліцейські правоохоронці. Такими були козаки у містах Стародавньої Русі до того часу, поки городове козацтво, як служивий народ, стало ліквідуватися XVII столітті. Смути, стрілецькі бунти, де козаки брали активну участь, страти, каторги та насильні переселення, що почалися з 1702 року, стерли містиків з історії української Імперії, залишивши лише слово “городовий”, яке увібрало в себе такі поняття як правоохоронець, охоронець, охоронець, , дружинник і т.д.
Одна з перших згадок про містових козаків в українських літописах відноситься до 1444 року. Там йдеться про рязанських козаків, які мешкали по Червленому Яру і прийняли бій із татарами Мустафи. Інша згадка відноситься до 1502 року, коли Великий князь Московський Іоанн III давав письмовий наказ рязанській княгині Агрипіні:"Твоїм служивим і городовим козакам бути всім на моїй службі, а хто не послухається і піде самодурством на Дон в молодість, їх Агрипіна, веліла стратити".
Досить докладна історія містових козаків у давніх билинах. Вони написано перший життєпис козака Іллі Муромця з-під міста Мурома, із села Карачарово. Роду був він селянського, але прийняв він подвиг військового служіння. Отаман козацької богатирської застави, що складається з різних містових козаків. Його соратник, податаман Добриня Микитович, походив із знатного, рязанського, дворянського роду. Інший – Альоша Попович – родом з-під Ростова Великого, із родини священика Леонтія. Гришка Боярський і Васька Довгополий — зрозуміло якогось роду-племені…
Козаки застави, очолювані Іллею Муромцем, відрізнялися від козацької вольниці Дону чи Запорізької січі. Їм не притаманні традиції роду козачого, що самі собі вибирають у дикому чиполе їм козакувати, битися з басурманами чи йти служити якомусь князеві. Вони залишаються не лише захисниками Віри Православної та народу українського, як і все вільне козацтво, а ще й служивими людьми. Спочатку міські козаки на службі у князя, а згодом стають вірними царськими слугами, бойовим оплотом української Імперії.
З вище перерахованого можна зробити висновок, що козаками ставали православні русичі, вихідці з різних станів. Іншими словами, ті, хто вирішив ратну справу зробити своєю професією, стати воїном, дружинником, заставником, заєдинником, охороняти та захищати своїх родичів русів. Відразу обмовимося, це зовсім не означає, що козацтва як народу не існувало. Козацтво як народ, у всіх своїх проявах, (і як самоврядне військово-господарське общинне співтовариство, що автономно існувало на південних околицях Русі, і козачі громади західних і східних рубежів Московії, тобто міські козаки і навіть розбійницькі ватаги вільних, їх називали, злодійських козаків на Волзі) - це єдине ціле, це єдиний народ, що склався в результаті кастово-родового історичного розвитку аріо-русів. Виділення русів у особливий субетнос, — давня каста мечоносців у язичницькі часи, — що перетворилася на козацькі війська за часів християнських. Все сталося не раптом і не одразу. Воїни за духом ставали воїнами козаками і за духом, і за кров'ю. З роду в рід передавалася військова звитяга, формувалися звичаї, традиції, одяг, пісні, особливий козачий уклад.
Історик В.І. Боярський у своїй книзі про прикордонну варту Укаїни пише про городових козаків так: «Після спустошливих походів Чингіс-хана і Батия до середини XVII століття майбутні Харківська губернія та Острогозький повіт Воронезької губернії були дикою, безлюдною.степ. Поступово ці землі почали заселятись вихідцями з польської України, Литви, Польщі. Вони утворили поселення-слободи, звідки й отримали свою назву слобідські козаки (черкаси). Для захисту від татарських набігів вони зводили фортеці, виділяючи від себе варту. З поселенців утворився Острогозький козачий полк (Слобідський). Створені за його прикладом у Воронежі, Землянську, Новому Осколі, Лівнах та інших місцях прикордонної лінії формування стали іменуватися Слобідськими Українськими козацькими полками, а займана ними місцевість — Слобід.
Управління полків складалося з полкової та сотенної старшини. У полкову старшину входили: полковник, обозний, полковий суддя, полковий осавул, полковий хорунжий, полковий писар. Сотенна старшина складалася з сотника та сотенних отаманів, осавулів, хорунжих та писарів. Сотник обирається полковою старшиною. Усі полкові чиновники становили постійну полкову раду. Зміцніла та організована у військовому відношенні Слобідська Україна добровільно взяла на себе охорону південно-східного кордону Московської держави. При цьому вона мала певні пільги: право займати порожні землі, вільний козацький устрій, свободу виборних козаків від стройової служби, свободу займатися промислами, свободу від податей, крім козацьких, право відкупу митниць, мостів і перевезень.
На середину XVI століття утворилася надійна, глибоко ешелонована оборона “Кримської України” (окраїни) — так українці називали свої прикордонні південні землі. Першу лінію оборони становили сторожові застави та станиці козаків, висунуті далеко на полі. Другу лінію - зміцнення міст і сама засічна межа. Третя лінія проходила берегом річки Оки, де постійно знаходилися великі полки та артилерія. З першої половини XV ст.польських українах Московської держави з'явилися "міські козаки" - особливий клас "служилих військових людей". На службу набиралися вільні люди з усіх станів. Вони отримували за свою службу землю, звільнялися від усіх податей, нагороджувалися грошовою платнею. До їхніх обов'язків входило “постійно бути на службі, їздити у степу, стежити за рухом татар по відомих дорогах, званих путями та сакмами, перехоплювати мови та доставляти вести воєводам та государю, а у разі ненавмисного набігу ординців захищати українські міста. На далеких околицях — на Дону, у нижньому Поволжі, на Яїці та Тереку, розташовувалися станиці вільних козаків, які за чисельністю майже вдвічі перевершували служивих. Вони стежили за пересуванням татар у степу, а також протистояли злодійським козакам.
Московська влада використовувала всілякі кошти, щоб залучити вільних козаків на постійну государеву службу. За часів Івана Грозного, що надійшли на службу кінних козаків, забезпечували земельними “дачами”.
У козацькому словнику-довіднику сказано, що міські козаки становили міські козацькі громади, які проживали в багатьох прикордонних містах Московської Русі та виділяли своїх людей у полкову та станичну службу. До городових можна зараховувати і тих козаків, яких літописи називають Городецькими та Рязанськими.
Існували ще Біломісні козаки. Це громади служивих козаків, що влаштувалися в Московії та з XVI століття, що отримали наділи землі. Вони керувалися отаманами, але підпорядковувалися місцевим воєводам. Несли по черзі гарнізонну службу разом із боярськими дітьми. Укладався договір з князем і козаки ставали служивим людом у княжій дружині.
З містових козаків версталися козаки — діти боярські, козаки-дворяни, козаки-поміщики, козаки-однопалаці, козакиполкові та козаки станкової сторожової служби. У А. Гордєєва в “Історії козаків” знаходимо цифру – 6000 осіб, які служили міськими, поряд із донськими, яєцькими та гребенськими.
Міські козаки називалися ім'ям того міста, в якому проживали вони самі та їхні сім'ї. Іноді від них виходили добровольці до стрілецьких полків та опричних загонів Царя Іоанна Васильовича Грозного. З іншого боку — до міських козацьких полків надсилалися на виправлення деякі служиві люди, що завинили, з Московії. Управління всіма містовими козаками біля держави у XYI столітті перебувало у віданні Стрелецького Наказу. Стрілецький Наказ набирав козаків на службу і відставляв від неї, виплачуючи грошову платню, переміщаючи по службі з одного міста до іншого, призначав у походи і був для козаків найвищою судовою інстанцією. Через Наказ проходило призначення начальницьких осіб над козаками (голів, сотників), які під час служби у козаків також підкорялися Наказу.
Внутрішнє влаштування містових козаків, як і у стрільців. Козаки перебували в "приладі" у свого голови, який набирав їх на службу. Козацький голова безпосередньо підкорявся воєводі чи облоговому голові. Нормальний склад приладу обчислювався 500 осіб. Прилади ділилися на сотні, які перебували у наказі сотників. Сотні в свою чергу підрозділялися на півсотні (на чолі з п'ятидесятниками) і десятки (на чолі з десятниками). Права та обов'язки посадових осіб відповідали функціям таких самих посадових осіб у стрільців. За службу уряд розплачувався з козаками грошовою платнею та земельними наділами, поселяючи їх переважно у прикордонних містах.
Все сказане стосується виключно служивих козаків, розміщених у містах Укаїни. Зношеннями з донськими та іншимикозаками, які офіційно не перебували на державній службі, відав Посольський Наказ (з книги О. Чернова “Збройні сили української Держави у XV-XVII ст.”). Бувало й таке, що під час війни міські козаки набиралися з вільних нетяглих людей та безземельних наймитів і за службу отримували маєтки, нарівні з боярськими дітьми.
У наступні роки відбувалися значні зміни. Городове козацтво у колишньому вигляді починає сходить нанівець; залишки містечок вливаються до козацьких військ. Останні хвилі їхнього переселення поглинула Кавказька лінія. Перенесли назви міст їхньої колишньої служби, хоча ще й зустрічаються іноді так звані городові козачі частини та загони. У 1700 році, з козаків, що жили в Чугуєві (Харківська губернія) і козаків, що служили в Орлі, Курську та Обояні, сформовано особливу п'ятисотенну команду. У 1776 році Чугуївські козаки Петербурзького регіону перетворені на придворну Чугуївську козацьку команду. У 1787 році в армії князя Потьомкіна наказано сформувати з югослов'янських, албанських, молдавських та грецьких вихідців дві козацькі бригади. А 1788 року генералом Салтиковим з ямщиків Тверської, Московської, Новгородської, Псковської, Смоленської, Ярославської, Вологодської, Костромської губерній сформовано тисячний ямський Козачий полк.
У XX столітті: бунти, революції, розказування, міграція, індустріалізація, стирання межі між містом і селом, знищення села та руйнування сільського господарства, що загнало переважну частину населення України в міста-монстри — «мегаполіси» та «селища міського типу», — такі “кібуци”, де люди туляться в бетонних шпаківнях, мимоволі призвели до відродження, правда в дещо збоченій формі, саме містового козацтва, позбавленого всього, як своєї землі, так і можливості нести “государевуслужбу”. Все це загнало козаків або до комерції і криміналу, або до фольклорних клубів або до псевдослужби. Хвиля відродження козацтва з початку 90-х років підняла нагору величезну кількість різномастих козацьких організацій, у тому числі і містових. Одні, проіснувавши деякий час, зникли, інші приліпилися до козацьких військ, які з роками набирають сили, відновлюючи колишній уклад; треті міські організації - не змогли вийти зі свого початкового клубного стану і тягнуться жалюгідне існування на потіху натовпу, отримавши прізвисько "ряджених" та "асфальтових". Є ще містове козацтво за кордоном. Наприклад, у США, у місті Буна Віста - ціле козацьке селище "Нова Кубань". Він займає площу 976 акрів землі. Є Оренбурзькі, Сибірські та Уссурійські станиці у Сіднеї, Мельбурні, поселення козаків або просто громади у Канаді, Латинській Америці та Австралії. Вони зовсім не схожі на колишніх містових козаків старої Укаїни, проте зберігають головне, що притаманне козакам: Віру, общинний уклад, Вірність своїй Батьківщині, Свободолюбство та Честь.
У містах Укаїни від Мурманська до Ялти, від Тирасполя до Сахаліну існують міські громади козаків. Московська земля – не виняток. Вся сучасна "Московія" наповнена містечками, що об'єднуються в застави, земляцтва, слободи та станиці, представляючи всю різноманітність існуючих козацьких військ. Пішов зворотний процес: у минулому столітті містиків прикріплювали до козацьких військ, крім їхньої волі переселяючи на військові землі; тепер військові структури самі створюють міські організації поза військом.
Настав час і нам, котрі живуть на Московській землі, переважно містовим козакам, подумати про поєднання зусиль, щоб не виродитись у торгашів, бандитів, артистів чи працюючих “козачками повиклику”.
Нині, під час відновлення козацтва як народу, відбувається інтенсивне будівництво основи козацького православно-родового побуту, тобто. общинного самоврядування. Козаки мають об'єднати свої малі громади в єдину велику за господарсько-військовою ознакою, зберігаючи етнічну спільність козацтва, тієї основної частини українського народу, яка зберегла здатність до самоорганізації, самовиживання та самозахисту.
Отаман Московського Козачого Округу осавул Дьомін В.К.
Запрошуємо обговорити цей матеріал на форумі друзів нашого порталу: "українська бесіда"